阿毘達磨俱舍釋論卷 18 · 大正藏 0282a

弟子，如此行、如此住，有時有處，由念忘失故，弟dì子zǐ，如rú此cǐ行xíng、如rú此cǐ住zhù，有yǒu時shí有yǒu處chǔ，由yóu念niàn忘wàng失shī故gù，更生惡不應慧覺觀。是義不然。何以故？此文更gēng生shēng惡è不bù應yīng慧huì覺jué觀guān。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？此cǐ文wén中不定顯現阿羅漢。云何知？由此經言：阿羅中zhōng不bù定dìng顯xiǎn現xiàn阿ā羅luó漢hàn。

云yún何hé知zhī？由yóu此cǐ經jīng言yán：阿ā羅luó漢心長時歸向空寂，乃至垂墮涅槃。由此言漢hàn心xīn長cháng時shí歸guī向xiàng空kōng寂jì，乃nǎi至zhì垂chuí墮duò涅niè槃pán。

由yóu此cǐ言yán故，知前非證。復有餘經中說：阿羅漢有如此故gù，知zhī前qián非fēi證zhèng。復fù有yǒu餘yú經jīng中zhōng說shuō：阿ā羅luó漢hàn有yǒu如rú此cǐ力，由一切流處諸法，阿羅漢恒時清涼、恒時力lì，由yóu一yī切qiè流liú處chǔ諸zhū法fǎ，阿ā羅luó漢hàn恒héng時shí清qīng涼liáng、恒héng時shí寂靜。由此言故，前非證。有如此言：乃至未寂jì靜jìng。

由yóu此cǐ言yán故gù，前qián非fēi證zhèng。有yǒu如rú此cǐ言yán：乃nǎi至zhì未wèi棄捨行。若爾，有學人在行中亦有此義。於棄qì捨shě行xíng。

若ruò爾ěr，有yǒu學xué人rén在zài行háng中zhōng亦yì有yǒu此cǐ義yì。於wū或生中火聚譬經，由依有學位說，故於阿羅或huò生shēng中zhōng火huǒ聚jù譬pì經jīng，由yóu依yī有yǒu學xué位wèi說shuō，故gù於wū阿ā羅luó漢無如此失。毘婆沙師說：諸阿羅漢人，從果漢hàn無wú如rú此cǐ失shī。

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：諸zhū阿ā羅luó漢hàn人rén，從cóng果guǒ得退。為唯阿羅漢有六性、餘人亦有？偈曰：凡得dé退tuì。為wéi唯wéi阿ā羅luó漢hàn有yǒu六liù性xìng、餘yú人rén亦yì有yǒu？

偈jì曰yuē：凡fán學人六性。釋曰：不但阿羅漢有六性，凡夫及學xué人rén六liù性xìng。釋shì曰yuē：不bù但dàn阿ā羅luó漢hàn有yǒu六liù性xìng，凡fán夫fū及jí有學人皆有六性。何以故？是阿羅漢六性，以有yǒu學xué人rén皆jiē有yǒu六liù性xìng。

何hé以yǐ故gù？是shì阿ā羅luó漢hàn六liù性xìng，以yǐ彼次第為前。復次偈曰：見道無練根。釋曰：於彼bǐ次cì第dì為wéi前qián。

復fù次cì偈jì曰yuē：見jiàn道dào無wú練liàn根gēn。釋shì曰yuē：於wū異見道處，有修練根行。於見道中則無，修加異yì見jiàn道dào處chǔ，有yǒu修xiū練liàn根gēn行xíng。

於wū見jiàn道dào中zhōng則zé無wú，修xiū加jiā行不及故。有人於凡夫位中修度餘根，有人行xíng不bù及jí故gù。有yǒu人rén於wū凡fán夫fū位wèi中zhōng修xiū度dù餘yú根gēn，有yǒu人rén於信樂得位中修練根行。經中說言：是人所於wū信xìn樂lè得dé位wèi中zhōng修xiū練liàn根gēn行xíng。

經jīng中zhōng說shuō言yán：是shì人rén所suǒ得四種依心現法安樂住，從此隨一，我說有得dé四sì種zhǒng依yī心xīn現xiàn法fǎ安ān樂lè住zhù，從cóng此cǐ隨suí一yī，我wǒ說shuō有yǒu得退墮。是不壞心解脫，唯一阿羅漢人本來得dé退tuì墮duò。是shì不bù壞huài心xīn解jiě脫tuō，唯wéi一yī阿ā羅luó漢hàn人rén本běn來lái身所證，我說無別因緣能令阿羅漢從此退身shēn所suǒ證zhèng，我wǒ說shuō無wú別bié因yīn緣yuán能néng令lìng阿ā羅luó漢hàn從cóng此cǐ退tuì墮。云何不壞法阿羅漢從現世安樂住得退？墮duò。

云yún何hé不bù壞huài法fǎ阿ā羅luó漢hàn從cóng現xiàn世shì安ān樂lè住zhù得dé退tuì？偈曰：退墮有三種，已得未得用。釋曰：已得退偈jì曰yuē：退tuì墮duò有yǒu三sān種zhǒng，已yǐ得dé未wèi得dé用yòng。

釋shì曰yuē：已yǐ得dé退tuì者，若人從已得功德退墮。未得退者，若人不者zhě，若ruò人rén從cóng已yǐ得dé功gōng德dé退tuì墮duò。未wèi得dé退tuì者zhě，若ruò人rén不bù能得應得功德。受用退者，若人所得功德不能néng得dé應yīng得dé功gōng德dé。

受shòu用yòng退tuì者zhě，若ruò人rén所suǒ得dé功gōng德dé不bù令現前。此三種退墮中，偈曰：最後佛不壞，中令lìng現xiàn前qián。此cǐ三sān種zhǒng退tuì墮duò中zhōng，偈jì曰yuē：最zuì後hòu佛fó不bù壞huài，中zhōng間餘有三。釋曰：佛世尊但有受用退，無餘，由間jiàn餘yú有yǒu三sān。

釋shì曰yuē：佛fó世shì尊zūn但dàn有yǒu受shòu用yòng退tuì，無wú餘yú，由yóu如來一向行利益他事。不壞法阿羅漢有受如rú來lái一yī向xiàng行xíng利lì益yì他tā事shì。不bù壞huài法fǎ阿ā羅luó漢hàn有yǒu受shòu用退及未得退，謂從勝人法差別，未至得故。用yòng退tuì及jí未wèi得dé退tuì，謂wèi從cóng勝shèng人rén法fǎ差chà別bié，未wèi至zhì得dé故gù。

餘諸阿羅漢，亦有已得退、未得退、受用退。此餘yú諸zhū阿ā羅luó漢hàn，亦yì有yǒu已yǐ得dé退tuì、未wèi得dé退tuì、受shòu用yòng退tuì。此cǐ