阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0259b

若汝言此境在未來位，是義不然。何以故？此若ruò汝rǔ言yán此cǐ境jìng在zài未wèi來lái位wèi，是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

此cǐ是有，於中云何作無解？若汝執未來無現世，是shì有yǒu，於wū中zhōng云yún何hé作zuò無wú解jiě？若ruò汝rǔ執zhí未wèi來lái無wú現xiàn世shì，是義不然。何以故？此境一故。復次是未來境是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？此cǐ境jìng一yī故gù。

復fù次cì是shì未wèi來lái境jìng差別，未有有則成，是故識境界成有二種，謂差chà別bié，未wèi有yǒu有yǒu則zé成chéng，是shì故gù識shí境jìng界jiè成chéng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi有及無。若爾，《菩薩所說經》云何言：若法於世有yǒu及jí無wú。若ruò爾ěr，《菩pú薩sà所suǒ說shuō經jīng》云yún何hé言yán：若ruò法fǎ於wū世shì間無，我應知、我應見，無有是處。此證不然，非間jiàn無wú，我wǒ應yīng知zhī、我wǒ應yīng見jiàn，無wú有yǒu是shì處chǔ。

此cǐ證zhèng不bù然rán，非fēi經意故。經說諸外道起增上慢，定相實未有，經jīng意yì故gù。經jīng說shuō諸zhū外wài道dào起qǐ增zēng上shàng慢màn，定dìng相xiāng實shí未wèi有yǒu，彼見已有。我今不爾，若定相實有我則見有，彼bǐ見jiàn已yǐ有yǒu。

我wǒ今jīn不bù爾ěr，若ruò定dìng相xiāng實shí有yǒu我wǒ則zé見jiàn有yǒu，此是經意。若不爾，一切智以實有法為境故，此cǐ是shì經jīng意yì。若ruò不bù爾ěr，一yī切qiè智zhì以yǐ實shí有yǒu法fǎ為wéi境jìng故gù，疑及簡擇云何成？復有何差別？復次此義由疑yí及jí簡jiǎn擇zé云yún何hé成chéng？

復fù有yǒu何hé差chà別bié？復fù次cì此cǐ義yì由yóu此證，必定應爾。於餘經中佛世尊說：善來比此cǐ證zhèng，必bì定dìng應yīng爾ěr。

於wū餘yú經jīng中zhōng佛fó世shì尊zūn說shuō：善shàn來lái比bǐ丘，為我弟子。若我朝教汝，暮至證勝得。若暮丘qiū，為wéi我wǒ弟dì子zǐ。若ruò我wǒ朝cháo教jiào汝rǔ，暮mù至zhì證zhèng勝shèng得dé。

若ruò暮mù教汝，朝至證勝得。若有，汝應知有；若無，汝應教jiào汝rǔ，朝cháo至zhì證zhèng勝shèng得dé。若ruò有yǒu，汝rǔ應yīng知zhī有yǒu；

若ruò無wú，汝rǔ應yīng知無。若有上，汝應知有上；若無上，汝應知無知zhī無wú。若ruò有yǒu上shàng，汝rǔ應yīng知zhī有yǒu上shàng；

若ruò無wú上shàng，汝rǔ應yīng知zhī無wú上。是故此言非證，謂由識必有境故。是汝所上shàng。是shì故gù此cǐ言yán非fēi證zhèng，謂wèi由yóu識shí必bì有yǒu境jìng故gù。

是shì汝rǔ所suǒ言，由業有果報故。過去世不無者，此中今共言yán，由yóu業yè有yǒu果guǒ報bào故gù。過guò去qù世shì不bù無wú者zhě，此cǐ中zhōng今jīn共gòng論之。何以故？諸經部師不說從過去業果報論lùn之zhī。

何hé以yǐ故gù？諸zhū經jīng部bù師shī不bù說shuō從cóng過guò去qù業yè果guǒ報bào得生，此云何從昔相續轉異勝類生？此義於得dé生shēng，此cǐ云yún何hé從cóng昔xī相xiāng續xù轉zhuǎn異yì勝shèng類lèi生shēng？

此cǐ義yì於wū破說我品中當顯示。若人執過去未來實有破pò說shuō我wǒ品pǐn中zhōng當dāng顯xiǎn示shì。若ruò人rén執zhí過guò去qù未wèi來lái實shí有yǒu物，於此人果報恒有。於此果報，業有何能？若物wù，於wū此cǐ人rén果guǒ報bào恒héng有yǒu。

於wū此cǐ果guǒ報bào，業yè有yǒu何hé能néng？若ruò汝說於生有能。若爾，生者以未有有義，是故汝rǔ說shuō於wū生shēng有yǒu能néng。

若ruò爾ěr，生shēng者zhě以yǐ未wèi有yǒu有yǒu義yì，是shì故gù本無今有，此義自成。若如汝所執一切皆有，本běn無wú今jīn有yǒu，此cǐ義yì自zì成chéng。若ruò如rú汝rǔ所suǒ執zhí一yī切qiè皆jiē有yǒu，今於何法何處應有功能？若執如此，婆沙乾今jīn於wū何hé法fǎ何hé處chǔ應yīng有yǒu功gōng能néng？

若ruò執zhí如rú此cǐ，婆pó沙shā乾qián若義則被隨順。彼言：若有必有、若無必無，若若ruò義yì則zé被bèi隨suí順shùn。彼bǐ言yán：若ruò有yǒu必bì有yǒu、若ruò無wú必bì無wú，若ruò無不生、若有不滅，令成現世，因有功能。令成無wú不bù生shēng、若ruò有yǒu不bù滅miè，令lìng成chéng現xiàn世shì，因yīn有yǒu功gōng能néng。

令lìng成chéng現世，是何法引至於餘處？若爾，此法應成常現xiàn世shì，是shì何hé法fǎ引yǐn至zhì於wū餘yú處chǔ？若ruò爾ěr，此cǐ法fǎ應yīng成chéng常cháng住。若無色於中，云何是因引功能？未有有此住zhù。

若ruò無wú色sè於wū中zhōng，云yún何hé是shì因yīn引yǐn功gōng能néng？未wèi有yǒu有yǒu此cǐ義自成。若汝執自性差別是因功能，未有有義yì自zì成chéng。

若ruò汝rǔ執zhí自zì性xìng差chà別bié是shì因yīn功gōng能néng，未wèi有yǒu有yǒu此義亦自然成。是故於說一切有部法中，此此cǐ義yì亦yì自zì然rán成chéng。是shì故gù於wū說shuō一yī切qiè有yǒu部bù法fǎ中zhōng，此cǐ