汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0253b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0253b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0253b
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我的选文

故說,斷彼解脫想。釋曰:於彼二界人,多起三摩跋提欲,此欲依內門起故,說名有欲。

復次於此二界中,有餘人起涅槃想,為除彼涅槃想故,說此欲名有欲。有者謂身體,即是五陰。

於彼眾生噉三摩跋提及依止味,離欲欲界故,是故此欲名有欲。此六種隨眠,於阿毘達磨藏中復分為十。

云何為十?偈曰:見五,謂身見、邊見及邪見、見取戒執取,由此復成十。

釋曰:本立六為隨眠惑,於中分見為五故成十。於中五以見為自性,謂身見、邊見、邪見、見取、戒執取。

五以非見為性,謂欲、瞋、慢、無明、疑。復次此十隨眠惑,於阿毘達磨藏中更立為九十八,於欲界中有三十六、色界中有三十一、無色界中有三十一。

若略說,此隨眠惑名三界惑,或說名見修所滅惑。於中欲界見諦所滅有三十二。

何者三十二?偈曰:彼十七七八,三二見所離,次第俱斷滅,見欲苦等故。

釋曰:是所說十惑,於欲界具十見苦所滅,於中七見集所滅。七見滅所滅,除身見、邊見、戒執取故。

八見道所滅,除身見、邊見故。如此欲界三十二惑,說名見諦所滅,由唯見諦除滅故。

偈曰:四惑名修滅。釋曰:四惑者,謂欲、瞋、慢、無明。

彼云何是修所滅?若人先已見四諦,後由數修習道,方能滅除如此身見。

於中但一品見苦所滅,邊見亦爾。邪見有四品,見苦集滅道所滅,見取疑亦爾。

戒執取有二品,見苦道所滅。欲、瞋、慢、無明有五品,見四諦及修道所滅。

於中彼何相見苦所滅?乃至何相修道所滅?

由見諦相彼滅,及能緣彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0253b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。