阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0253b
- 可引用原文
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- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0253b
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我的选文故說,斷彼解脫想。釋曰:於彼二界人,多起三摩跋提欲,此欲依內門起故,說名有欲。
復次於此二界中,有餘人起涅槃想,為除彼涅槃想故,說此欲名有欲。有者謂身體,即是五陰。
於彼眾生噉三摩跋提及依止味,離欲欲界故,是故此欲名有欲。此六種隨眠,於阿毘達磨藏中復分為十。
云何為十?偈曰:見五,謂身見、邊見及邪見、見取戒執取,由此復成十。
釋曰:本立六為隨眠惑,於中分見為五故成十。於中五以見為自性,謂身見、邊見、邪見、見取、戒執取。
五以非見為性,謂欲、瞋、慢、無明、疑。復次此十隨眠惑,於阿毘達磨藏中更立為九十八,於欲界中有三十六、色界中有三十一、無色界中有三十一。
若略說,此隨眠惑名三界惑,或說名見修所滅惑。於中欲界見諦所滅有三十二。
何者三十二?偈曰:彼十七七八,三二見所離,次第俱斷滅,見欲苦等故。
釋曰:是所說十惑,於欲界具十見苦所滅,於中七見集所滅。七見滅所滅,除身見、邊見、戒執取故。
八見道所滅,除身見、邊見故。如此欲界三十二惑,說名見諦所滅,由唯見諦除滅故。
偈曰:四惑名修滅。釋曰:四惑者,謂欲、瞋、慢、無明。
彼云何是修所滅?若人先已見四諦,後由數修習道,方能滅除如此身見。
於中但一品見苦所滅,邊見亦爾。邪見有四品,見苦集滅道所滅,見取疑亦爾。
戒執取有二品,見苦道所滅。欲、瞋、慢、無明有五品,見四諦及修道所滅。
於中彼何相見苦所滅?乃至何相修道所滅?
由見諦相彼滅,及能緣彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0253b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。