阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0254b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0254b
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我的选文樂處。若信非因為因,戒執取見,見苦所滅。
廣說如彼藏。云何此執見苦所滅?
於苦乖違故,此執太過為失。一切緣有流境惑,於苦乖違,與非因執因。
復有何相?別戒執取,見道所滅。
緣見道所滅法為境,此於苦亦乖違。若人緣道起邪見及疑,或謂無解脫道、或思此道為是解脫道,為非依此二,云何分別觀為清淨?
若彼執別有解脫道故,撥無此解脫道,是人由別解脫道執計為清淨,不由邪見,是故此執不成緣見道所滅惑為境。若人由見集滅二諦所滅邪見,計為清淨,云何此戒執取非見集滅諦所滅?
是故汝所執義更須簡擇。是前所說,有常倒、我倒,為唯此名倒、為更有餘說?
顛倒有四,謂於無常常顛倒、於苦樂顛倒、於不淨淨顛倒、於無我我顛倒。此四種顛倒體相云何?
偈曰:從二見半生四倒。釋曰:從邊見中取常見為常顛倒,從見取立樂顛倒、淨顛倒,從身見立我見為我顛倒。
餘師說:見取云何以我所為倒?彼見我於是處自在故,於是處起我所見。
是故此見皆是身見,由二門起。若汝計我是第一執,我所是第二執,若我與帶物稱我,此二文應成別執。
云何不立餘惑為顛倒?由以三因成立顛倒義故。
何者為三?偈曰:顛倒故,決度增益故。
釋曰:此二見半,一向顛倒故,於境界決定度故、增益義故。斷見邪見不能增益,非有門起故。
戒執取非一向倒,隨分量清淨為境界故。所餘諸惑不能決度,是故不立為顛倒。
若爾,於經中說:於無常執常,是名想倒、心倒、見倒。此中云
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0254b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。