阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0257a

說：此義亦一向應記，謂非一切應生。若有人說shuō：此cǐ義yì亦yì一yī向xiàng應yīng記jì，謂wèi非fēi一yī切qiè應yīng生shēng。若ruò有yǒu人rén問若眾生當死彼為更生不？此應分別記，於問wèn若ruò眾zhòng生shēng當dāng死sǐ彼bǐ為wéi更gēng生shēng不bù？

此cǐ應yīng分fēn別bié記jì，於wū人道中有二種，謂有劣、有勝，此二各有所觀，人rén道dào中zhōng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi有yǒu劣liè、有yǒu勝shèng，此cǐ二èr各gè有yǒu所suǒ觀guān，是故此二一向應記，譬如識亦因亦果。若人是shì故gù此cǐ二èr一yī向xiàng應yīng記jì，譬pì如rú識shí亦yì因yīn亦yì果guǒ。若ruò人rén一向問，由不一向記，應成分別記。眾生與五一yī向xiàng問wèn，由yóu不bù一yī向xiàng記jì，應yīng成chéng分fèn別bié記jì。

眾zhòng生shēng與yǔ五wǔ陰為異不？說非所記，此非記，不應成記，此應陰yīn為wéi異yì不bù？說shuō非fēi所suǒ記jì，此cǐ非fēi記jì，不bù應yīng成chéng記jì，此cǐ應yīng置記問。由置如此應記，此云何不成記？阿毘置zhì記jì問wèn。

由yóu置zhì如rú此cǐ應yīng記jì，此cǐ云yún何hé不bù成chéng記jì？阿ā毘pí達磨師說：多他阿伽覩、婆伽婆、阿羅訶、三若達dá磨mó師shī說shuō：多duō他tā阿ā伽jiā覩dǔ、婆pó伽jiā婆pó、阿ā羅luó訶hē、三sān若ruò三佛陀此法正說，弟子眾正行，色無常乃至三sān佛fó陀tuó此cǐ法fǎ正zhèng說shuō，弟dì子zǐ眾zhòng正zhèng行xíng，色sè無wú常cháng乃nǎi至zhì識，說苦乃至說道，如此等應一向記，由與利識shí，說shuō苦kǔ乃nǎi至zhì說shuō道dào，如rú此cǐ等děng應yīng一yī向xiàng記jì，由yóu與yǔ利lì他相應故。分別記者，若有人言：請尊說法。此他tā相xiāng應yīng故gù。

分fēn別bié記jì者zhě，若ruò有yǒu人rén言yán：請qǐng尊zūn說shuō法fǎ。此cǐ人應問：彼諸法多，或過去現世未來。何法我人rén應yīng問wèn：彼bǐ諸zhū法fǎ多duō，或huò過guò去qù現xiàn世shì未wèi來lái。

何hé法fǎ我wǒ所應說？若彼言：應說過去法。應問彼：過去法所suǒ應yīng說shuō？若ruò彼bǐ言yán：應yīng說shuō過guò去qù法fǎ。

應yīng問wèn彼bǐ：過guò去qù法fǎ多，謂色乃至識。若彼言：應說色。應問彼：色有多duō，謂wèi色sè乃nǎi至zhì識shí。若ruò彼bǐ言yán：應yīng說shuō色sè。

應yīng問wèn彼bǐ：色sè有yǒu多種，謂善惡無記。若彼言：應說善色。應問彼：多duō種zhǒng，謂wèi善shàn惡è無wú記jì。若ruò彼bǐ言yán：應yīng說shuō善shàn色sè。

應yīng問wèn彼bǐ：善色有七種，謂離殺生乃至離無義語。若彼善shàn色sè有yǒu七qī種zhǒng，謂wèi離lí殺shā生shēng乃nǎi至zhì離lí無wú義yì語yǔ。若ruò彼bǐ言：應說離殺生。應問彼：離殺生有三種，謂從言yán：應yīng說shuō離lí殺shā生shēng。

應yīng問wèn彼bǐ：離lí殺shā生shēng有yǒu三sān種zhǒng，謂wèi從cóng無貪無瞋無癡生。若彼言：應說無貪。應問彼：無wú貪tān無wú瞋chēn無wú癡chī生shēng。若ruò彼bǐ言yán：應yīng說shuō無wú貪tān。

應yīng問wèn彼bǐ：從無貪生有二種，謂有教、無教差別故。如此從cóng無wú貪tān生shēng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi有yǒu教jiào、無wú教jiào差chà別bié故gù。如rú此cǐ名分別記。若諂曲心人作如此問，應如此分名míng分fēn別bié記jì。

若ruò諂chǎn曲qǔ心xīn人rén作zuò如rú此cǐ問wèn，應yīng如rú此cǐ分fēn別記。對彼應言：諸法多，不應自分別。乃至彼別bié記jì。對duì彼bǐ應yīng言yán：諸zhū法fǎ多duō，不bù應yīng自zì分fēn別bié。

乃nǎi至zhì彼bǐ默然住及彼自記。此二人無所問，一向互請默mò然rán住zhù及jí彼bǐ自zì記jì。此cǐ二èr人rén無wú所suǒ問wèn，一yī向xiàng互hù請qǐng說，此二人無一有記。一向互相問，云何彼成說shuō，此cǐ二èr人rén無wú一yī有yǒu記jì。

一yī向xiàng互hù相xiāng問wèn，云yún何hé彼bǐ成chéng問、此成記？此中二義皆成。何以故？若人言：請問wèn、此cǐ成chéng記jì？此cǐ中zhōng二èr義yì皆jiē成chéng。

何hé以yǐ故gù？若ruò人rén言yán：請qǐng為說道。此人為不問道耶？由問彼故記彼問。為wéi說shuō道dào。

此cǐ人rén為wéi不bù問wèn道dào耶yē？由yóu問wèn彼bǐ故gù記jì彼bǐ問wèn。

若爾，此云何非反問記耶？置記者，謂世間有若ruò爾ěr，此cǐ云yún何hé非fēi反fǎn問wèn記jì耶yē？置zhì記jì者zhě，謂wèi世shì間jiān有yǒu邊及無邊等。復次依經，應見有四問記相。大邊biān及jí無wú邊biān等děng。

復fù次cì依yī經jīng，應yīng見jiàn有yǒu四sì問wèn記jì相xiāng。大dà德摩訶僧祇說經言：比丘！記問有四種。何者德dé摩mó訶hē僧sēng祇qí說shuō經jīng言yán：比bǐ丘qiū！

記jì問wèn有yǒu四sì種zhǒng。何hé者zhě為四？比丘！有問應一向記，乃至有問應置記。為wéi四sì？

比bǐ丘qiū！有yǒu問wèn應yīng一yī向xiàng記jì，乃nǎi至zhì有yǒu問wèn應yīng置zhì記jì。