阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0254c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0254c
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我的选文何唯見為倒?偈曰:想心隨見故。
釋曰:由隨屬見倒與見倒相應,想及心亦說為倒。云何不說受等為倒?
由世間成故。於世間說,此人顛倒想顛倒心。
此義明了,不說顛倒受。如此顛倒於須陀洹人一切皆滅,由諸見見諦所滅故,餘相應法亦同滅。
顛倒有十二種,於無常計常,是想心見顛倒,乃至於無我計我,是想心見顛倒。於中八倒見諦所滅,四倒修道所滅,謂於苦計樂是想心倒,於不淨計淨是想心倒,餘部說如此。
若不爾,離樂想倒及淨想倒,未離欲聖人,云何婬欲欲得起?毘婆沙師不許此義。
何以故?彼言:若由樂淨想心生起故,於聖人立此二為顛倒。
眾生想心生起故,云何不立此二為我顛倒?何以故?
於女人及自身,若離眾生想,婬欲欲不應成。復於經中說:由多聞聖弟子,是苦聖諦如實已見已知,乃至此聖弟子,於此時中於無常計常、想倒心倒見倒皆悉永滅,廣說如經。
是故若從見生想心,則成顛倒非餘,由暫時心亂故。譬如於火輪心亂,及夜叉心亂。
若爾,大德阿難依婆耆舍大德說言:「由起想顛倒,故汝心燋熱。」此言云何?
將是故一切八想倒及心倒,於聖人未滅,餘部說如此。若爾,云何不違佛經?
是八終由如實見知四諦方皆滅盡,離四諦觀無得滅義,由說滅方便故,故不相違。為唯見倒有差別、為餘惑亦有?
慢亦有。云何有差別?
偈曰:七慢。釋曰:何者為七?
一慢、二過慢、三過過慢、四我慢、五增上慢、六下慢、七邪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0254c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。