汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0254c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0254c
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29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0254c
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我的选文

何唯見為倒?偈曰:想心隨見故。

釋曰:由隨屬見倒與見倒相應,想及心亦說為倒。云何不說受等為倒?

由世間成故。於世間說,此人顛倒想顛倒心。

此義明了,不說顛倒受。如此顛倒於須陀洹人一切皆滅,由諸見見諦所滅故,餘相應法亦同滅。

顛倒有十二種,於無常計常,是想心見顛倒,乃至於無我計我,是想心見顛倒。於中八倒見諦所滅,四倒修道所滅,謂於苦計樂是想心倒,於不淨計淨是想心倒,餘部說如此。

若不爾,離樂想倒及淨想倒,未離欲聖人,云何婬欲欲得起?毘婆沙師不許此義。

何以故?彼言:若由樂淨想心生起故,於聖人立此二為顛倒。

眾生想心生起故,云何不立此二為我顛倒?何以故?

於女人及自身,若離眾生想,婬欲欲不應成。復於經中說:由多聞聖弟子,是苦聖諦如實已見已知,乃至此聖弟子,於此時中於無常計常、想倒心倒見倒皆悉永滅,廣說如經。

是故若從見生想心,則成顛倒非餘,由暫時心亂故。譬如於火輪心亂,及夜叉心亂。

若爾,大德阿難依婆耆舍大德說言:「由起想顛倒,故汝心燋熱。」此言云何?

將是故一切八想倒及心倒,於聖人未滅,餘部說如此。若爾,云何不違佛經?

是八終由如實見知四諦方皆滅盡,離四諦觀無得滅義,由說滅方便故,故不相違。為唯見倒有差別、為餘惑亦有?

慢亦有。云何有差別?

偈曰:七慢。釋曰:何者為七?

一慢、二過慢、三過過慢、四我慢、五增上慢、六下慢、七邪

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0254c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。