阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0258b

時作功能已謝說為過去。此師於功能執勝，時shí作zuò功gōng能néng已yǐ謝xiè說shuō為wéi過guò去qù。此cǐ師shī於wū功gōng能néng執zhí勝shèng，於法體與彼同。彼執不過此義，此義汝今應於wū法fǎ體tǐ與yǔ彼bǐ同tóng。

彼bǐ執zhí不bù過guò此cǐ義yì，此cǐ義yì汝rǔ今jīn應yīng說。若法已過去，由物類實有，未來亦爾。云何說shuō。若ruò法fǎ已yǐ過guò去qù，由yóu物wù類lèi實shí有yǒu，未wèi來lái亦yì爾ěr。

云yún何hé說名過去未來？為前不已說耶？謂諸世由功說shuō名míng過guò去qù未wèi來lái？為wéi前qián不bù已yǐ說shuō耶yē？

謂wèi諸zhū世shì由yóu功gōng能所安立。若爾，正現世非等分眼根，有何功能néng所suǒ安ān立lì。若ruò爾ěr，正zhèng現xiàn世shì非fēi等děng分fēn眼yǎn根gēn，有yǒu何hé功gōng能感果與果？復次是未來同類等因，由正感能néng感gǎn果guǒ與yǔ果guǒ？

復fù次cì是shì未wèi來lái同tóng類lèi等děng因yīn，由yóu正zhèng感gǎn果故，已立有功能或立半功能，是故立世相果guǒ故gù，已yǐ立lì有yǒu功gōng能néng或huò立lì半bàn功gōng能néng，是shì故gù立lì世shì相xiāng相雜。復次此義應說。謂此法由自體恒有，應相xiāng雜zá。復fù次cì此cǐ義yì應yīng說shuō。

謂wèi此cǐ法fǎ由yóu自zì體tǐ恒héng有yǒu，應yīng恒作功能。偈曰：何礙。釋曰：何法為礙？由此恒héng作zuò功gōng能néng。偈jì曰yuē：何hé礙ài。

釋shì曰yuē：何hé法fǎ為wéi礙ài？由yóu此cǐ礙故，是法有時作功能、有時不作。偈曰：緣不礙ài故gù，是shì法fǎ有yǒu時shí作zuò功gōng能néng、有yǒu時shí不bù作zuò。

偈jì曰yuē：緣yuán不bù具，非常。釋曰：若汝言因緣不具故。是義不具jù，非fēi常cháng。釋shì曰yuē：若ruò汝rǔ言yán因yīn緣yuán不bù具jù故gù。

是shì義yì不bù然，由汝執彼體恒有故。復次偈曰：此云何？釋然rán，由yóu汝rǔ執zhí彼bǐ體tǐ恒héng有yǒu故gù。復fù次cì偈jì曰yuē：此cǐ云yún何hé？

釋shì曰：由功能為因故，說此法過去未來現世。此曰yuē：由yóu功gōng能néng為wéi因yīn故gù，說shuō此cǐ法fǎ過guò去qù未wèi來lái現xiàn世shì。此cǐ功能於汝云何？為更別有功能、為無？偈曰：壞功gōng能néng於wū汝rǔ云yún何hé？

為wéi更gèng別bié有yǒu功gōng能néng、為wéi無wú？偈jì曰yuē：壞huài悉檀理故。釋曰：若汝言此功能非過去未來悉xī檀tán理lǐ故gù。

釋shì曰yuē：若ruò汝rǔ言yán此cǐ功gōng能néng非fēi過guò去qù未wèi來lái現世而有。若爾，此功能由非有為故，義至恒現xiàn世shì而ér有yǒu。若ruò爾ěr，此cǐ功gōng能néng由yóu非fēi有yǒu為wéi故gù，義yì至zhì恒héng有。是故不應說此言，謂是時諸法未作功能有yǒu。

是shì故gù不bù應yīng說shuō此cǐ言yán，謂wèi是shì時shí諸zhū法fǎ未wèi作zuò功gōng能néng說為未來，是時正作功能說為現世，是時說shuō為wéi未wèi來lái，是shì時shí正zhèng作zuò功gōng能néng說shuō為wéi現xiàn世shì，是shì時shí作功能已謝說為過去。偈曰：非能不異故。釋作zuò功gōng能néng已yǐ謝xiè說shuō為wéi過guò去qù。偈jì曰yuē：非fēi能néng不bù異yì故gù。

釋shì曰：無如此失。若功能與法異，可有此失；由功曰yuē：無wú如rú此cǐ失shī。若ruò功gōng能néng與yǔ法fǎ異yì，可kě有yǒu此cǐ失shī；

由yóu功gōng能與法不異，故無此失。若爾，終不免本失。謂，能néng與yǔ法fǎ不bù異yì，故gù無wú此cǐ失shī。若ruò爾ěr，終zhōng不bù免miǎn本běn失shī。

謂wèi，偈曰：世義則不成。釋曰：若汝言法即是功偈jì曰yuē：世shì義yì則zé不bù成chéng。釋shì曰yuē：若ruò汝rǔ言yán法fǎ即jí是shì功gōng能，此法由體恒有，云何有時說為過去、有時能néng，此cǐ法fǎ由yóu體tǐ恒héng有yǒu，云yún何hé有yǒu時shí說shuō為wéi過guò去qù、有yǒu時shí說為未來？是故安立三世不成。此中何世義說shuō為wéi未wèi來lái？

是shì故gù安ān立lì三sān世shì不bù成chéng。此cǐ中zhōng何hé世shì義yì不成？若法未生是名未來世，若法已生未滅不bù成chéng？

若ruò法fǎ未wèi生shēng是shì名míng未wèi來lái世shì，若ruò法fǎ已yǐ生shēng未wèi滅miè是名現在世，若法已謝滅是名過去世。此中是shì名míng現xiàn在zài世shì，若ruò法fǎ已yǐ謝xiè滅miè是shì名míng過guò去qù世shì。此cǐ中zhōng是義，汝必應說。若如現世法是實有物，過去是shì義yì，汝rǔ必bì應yīng說shuō。

若ruò如rú現xiàn世shì法fǎ是shì實shí有yǒu物wù，過guò去qù未來亦爾者。偈曰：未生滅云何？釋曰：若法由未wèi來lái亦yì爾ěr者zhě。偈jì曰yuē：未wèi生shēng滅miè云yún何hé？

釋shì曰yuē：若ruò法fǎ由yóu自體實有，此言云何成？謂此法未生、此法已自zì體tǐ實shí有yǒu，此cǐ言yán云yún何hé成chéng？謂wèi此cǐ法fǎ未wèi生shēng、此cǐ法fǎ已yǐ