阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0258c

滅。於前世何法先不有，由此故說此法未生；滅miè。於wū前qián世shì何hé法fǎ先xiān不bù有yǒu，由yóu此cǐ故gù說shuō此cǐ法fǎ未wèi生shēng；

復由何法後不有，由此故說此法已滅？是故復fù由yóu何hé法fǎ後hòu不bù有yǒu，由yóu此cǐ故gù說shuō此cǐ法fǎ已yǐ滅miè？是shì故gù三世義，一切種皆不成就。若不信受此義，謂三sān世shì義yì，一yī切qiè種zhǒng皆jiē不bù成chéng就jiù。

若ruò不bù信xìn受shòu此cǐ義yì，謂wèi未有有已有方無，是汝所言，由行相相應故。未wèi有yǒu有yǒu已yǐ有yǒu方fāng無wú，是shì汝rǔ所suǒ言yán，由yóu行xíng相xiāng相xiāng應yīng故gù。是法不應成常住，此言一向但有言，與生滅是shì法fǎ不bù應yīng成chéng常cháng住zhù，此cǐ言yán一yī向xiàng但dàn有yǒu言yán，與yǔ生shēng滅miè不相應故。此法恒有而非常住，此言及理所不bù相xiāng應yīng故gù。

此cǐ法fǎ恒héng有yǒu而ér非fēi常cháng住zhù，此cǐ言yán及jí理lǐ所suǒ未曾有。此中說偈：未wèi曾céng有yǒu。此cǐ中zhōng說shuō偈jì：「法體性恒有，而不許法常，「法fǎ體tǐ性xìng恒héng有yǒu，而ér不bù許xū法fǎ常cháng，有法不異性，是真自在事。」有yǒu法fǎ不bù異yì性xìng，是shì真zhēn自zì在zài事shì。」

是汝等所說，由佛說故，故三世是有。我等亦是shì汝rǔ等děng所suǒ說shuō，由yóu佛fó說shuō故gù，故gù三sān世shì是shì有yǒu。我wǒ等děng亦yì說過去未來有。過去者，若法昔曾有。未來者，說shuō過guò去qù未wèi來lái有yǒu。

過guò去qù者zhě，若ruò法fǎ昔xī曾céng有yǒu。未wèi來lái者zhě，若有因法當有。若如此立義，可得說有，不由若ruò有yǒu因yīn法fǎ當dāng有yǒu。

若ruò如rú此cǐ立lì義yì，可kě得dé說shuō有yǒu，不bù由yóu實有故說。何人說如此？如現世有，過去未來實shí有yǒu故gù說shuō。何hé人rén說shuō如rú此cǐ？

如rú現xiàn世shì有yǒu，過guò去qù未wèi來lái亦爾。若異此云何有？偈曰：由去來體故。釋亦yì爾ěr。若ruò異yì此cǐ云yún何hé有yǒu？

偈jì曰yuē：由yóu去qù來lái體tǐ故gù。釋shì曰：由過去未來體，故有此言。今復來，云何說曰yuē：由yóu過guò去qù未wèi來lái體tǐ，故gù有yǒu此cǐ言yán。

今jīn復fù來lái，云yún何hé說shuō名過去未來？是故先曾有因，當應有果。為令名míng過guò去qù未wèi來lái？是shì故gù先xiān曾céng有yǒu因yīn，當dāng應yīng有yǒu果guǒ。

為wéi令lìng他解，欲除彼撥因果邪見故。佛世尊說：有過他tā解jiě，欲yù除chú彼bǐ撥bō因yīn果guǒ邪xié見jiàn故gù。佛fó世shì尊zūn說shuō：有yǒu過guò去有未來。如說有燈，先無有、燈後無。於世間去qù有yǒu未wèi來lái。

如rú說shuō有yǒu燈dēng，先xiān無wú有yǒu、燈dēng後hòu無wú。於wū世shì間jiān中有如此言。復有世言，如說：有燈已滅，非我中zhōng有yǒu如rú此cǐ言yán。

復fù有yǒu世shì言yán，如rú說shuō：有yǒu燈dēng已yǐ滅miè，非fēi我wǒ所滅。說過去未來有言，亦如此。若不爾，過去所suǒ滅miè。說shuō過guò去qù未wèi來lái有yǒu言yán，亦yì如rú此cǐ。

若ruò不bù爾ěr，過guò去qù未來義則不得成。是汝所言，佛世尊為杖勝未wèi來lái義yì則zé不bù得dé成chéng。是shì汝rǔ所suǒ言yán，佛fó世shì尊zūn為wéi杖zhàng勝shèng外道說：若業已謝滅盡過壞，此業亦有。為彼外wài道dào說shuō：若ruò業yè已yǐ謝xiè滅miè盡jìn過guò壞huài，此cǐ業yè亦yì有yǒu。

為wéi彼bǐ不許此業先時已有故。說是有，為已許。若爾，不bù許xū此cǐ業yè先xiān時shí已yǐ有yǒu故gù。說shuō是shì有yǒu，為wéi已yǐ許xū。

若ruò爾ěr，佛何故為彼更說有？此中佛世尊依自相續佛fó何hé故gù為wéi彼bǐ更gèng說shuō有yǒu？此cǐ中zhōng佛fó世shì尊zūn依yī自zì相xiāng續xù有宿業功能，能與今後二世果報，故說此言。有yǒu宿sù業yè功gōng能néng，能néng與yǔ今jīn後hòu二èr世shì果guǒ報bào，故gù說shuō此cǐ言yán。

若不爾，此業由自體性有，則不成過去。此義若ruò不bù爾ěr，此cǐ業yè由yóu自zì體tǐ性xìng有yǒu，則zé不bù成chéng過guò去qù。此cǐ義yì汝必應然。由佛世尊於《真實空經》中說：眼根汝rǔ必bì應yīng然rán。

由yóu佛fó世shì尊zūn於wū《真zhēn實shí空kōng經jīng》中zhōng說shuō：眼yǎn根gēn若生無所從來，若滅無所增集。比丘！如此眼若ruò生shēng無wú所suǒ從cóng來lái，若ruò滅miè無wú所suǒ增zēng集jí。比bǐ丘qiū！

如rú此cǐ眼yǎn根先未有有、有已後無。若未來眼根是有，則根gēn先xiān未wèi有yǒu有yǒu、有yǒu已yǐ後hòu無wú。若ruò未wèi來lái眼yǎn根gēn是shì有yǒu，則zé