阿毘達磨俱舍釋論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 14 · 大正藏 0257b

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比丘！何者問應一向記？

一切有為無常。比丘！

何者問應分別記？若人問若故意造業受何果報？

此問應分別記。比丘！

何者問應反問記？若人問想為即是我、為想異我？

若彼此問應反問彼：長老！汝依何我作如此問？

若答問麁我，應記我異想異。比丘！

是名反問記。比丘！

何者問應置記？謂十四非記類，世間常、非常、亦常非常、非常非非常，世間有邊、無邊、亦有邊無邊、非有邊非無邊，如來異死、不異死、亦異死不異死、非異死非非異死，命者即是身、命者異於身。

若人隨眠惑於境界中生起，此人由此惑於此境界相應。此義應說，由過去惑於何境相應，乃至由現世惑於何境相應？

若略說，諸惑有二種：一別相惑，謂欲瞋慢；二通相惑，謂見疑無明。

於中偈曰：由欲瞋高慢，過去及現世，是處起未滅，於此類相應。釋曰：過去現世欲瞋慢，是處已起乃至未滅，於此處中三是眾生與彼相應。

何以故？此三是別相惑，非必一切一切處起。

偈曰：一切中由當心地。釋曰：已起未滅此言流。

由未來欲瞋慢依心地起，一切類中相應，謂於三世。偈曰：餘自世。

釋曰：欲瞋慢異心地惑，在未來世但於未來境相應。云何為餘？

依五識起故，定生為法。由彼惑，偈曰：不生一切中。

釋曰：此三惑若不生為法，依五識起，尚於一切類相應，謂三世。偈曰：一切餘中應。

釋曰：何者為餘？謂見、疑、無明。

此三若三世，於一切境及一切世中與彼相應，彼是通相惑故。乃至未滅，此言流。

過去未來為實有物、為假名有？若實有，於一

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0257b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0257b

同一作品，保留不同表达。