阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0253a

相應。毘婆沙師說：欲欲即是隨眠，乃至疑即相xiāng應yīng。毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：欲yù欲yù即jí是shì隨suí眠mián，乃nǎi至zhì疑yí即jí是隨眠。前不說與經相違耶？無相違。何以故？是shì隨suí眠mián。

前qián不bù說shuō與yǔ經jīng相xiāng違wéi耶yē？無wú相xiāng違wéi。

何hé以yǐ故gù？經云及與隨眠永得滅離者，與隨從法永得經jīng云yún及jí與yǔ隨suí眠mián永yǒng得dé滅miè離lí者zhě，與yǔ隨suí從cóng法fǎ永yǒng得dé滅離。復次於經中隨眠言，是方便語，或至得滅miè離lí。

復fù次cì於wū經jīng中zhōng隨suí眠mián言yán，是shì方fāng便biàn語yǔ，或huò至zhì得dé語，譬如地獄苦天上樂及說火苦。阿毘達磨語yǔ，譬pì如rú地dì獄yù苦kǔ天tiān上shàng樂lè及jí說shuō火huǒ苦kǔ。阿ā毘pí達dá磨mó藏言皆依直相起，隨眠即是惑故，一切隨眠藏cáng言yán皆jiē依yī直zhí相xiāng起qǐ，隨suí眠mián即jí是shì惑huò故gù，一yī切qiè隨suí眠mián皆與受相應。云何得知？由隨眠起心染污故、皆jiē與yǔ受shòu相xiāng應yīng。

云yún何hé得dé知zhī？由yóu隨suí眠mián起qǐ心xīn染rǎn污wū故gù、能為障故、與善相違故。由心為隨眠惑所染能néng為wéi障zhàng故gù、與yǔ善shàn相xiāng違wéi故gù。

由yóu心xīn為wéi隨suí眠mián惑huò所suǒ染rǎn污，未生善不得生，從已生善亦退故，故知隨污wū，未wèi生shēng善shàn不bù得dé生shēng，從cóng已yǐ生shēng善shàn亦yì退tuì故gù，故gù知zhī隨suí眠惑與心不相離。若由不相應，此義得成。無眠mián惑huò與yǔ心xīn不bù相xiāng離lí。若ruò由yóu不bù相xiāng應yīng，此cǐ義yì得dé成chéng。

無wú時善法可得，由彼恒在故。由善法有時可得時shí善shàn法fǎ可kě得dé，由yóu彼bǐ恒héng在zài故gù。由yóu善shàn法fǎ有yǒu時shí可kě得dé故，知隨眠與心相應。經部師說：此義非證。若故gù，知zhī隨suí眠mián與yǔ心xīn相xiāng應yīng。

經jīng部bù師shī說shuō：此cǐ義yì非fēi證zhèng。若ruò人執隨眠惑不與心相應，此三義彼不執為人rén執zhí隨suí眠mián惑huò不bù與yǔ心xīn相xiāng應yīng，此cǐ三sān義yì彼bǐ不bù執zhí為wéi隨眠所作，但是上心所作。若作如此執，則無隨suí眠mián所suǒ作zuò，但dàn是shì上shàng心xīn所suǒ作zuò。

若ruò作zuò如rú此cǐ執zhí，則zé無wú過失。如經部執，隨眠者是欲欲隨眠。此隨眠過guò失shī。如rú經jīng部bù執zhí，隨suí眠mián者zhě是shì欲yù欲yù隨suí眠mián。

此cǐ隨suí眠mián不與心相應，亦不與心相離，由非別類故。若不bù與yǔ心xīn相xiāng應yīng，亦yì不bù與yǔ心xīn相xiāng離lí，由yóu非fēi別bié類lèi故gù。若ruò惑眠說名隨眠，若惑覺說名上心。此惑眠何惑huò眠mián說shuō名míng隨suí眠mián，若ruò惑huò覺jué說shuō名míng上shàng心xīn。

此cǐ惑huò眠mián何hé相？不在現前種子隨逐惑覺，何相正現前起？相xiāng？不bù在zài現xiàn前qián種zhǒng子zǐ隨suí逐zhú惑huò覺jué，何hé相xiāng正zhèng現xiàn前qián起qǐ？

何者惑種子？是身相續功能，從惑生能生惑，何hé者zhě惑huò種zhǒng子zǐ？是shì身shēn相xiāng續xù功gōng能néng，從cóng惑huò生shēng能néng生shēng惑huò，說名種子。譬如牙等，從舍利子生，能生舍說shuō名míng種zhǒng子zǐ。

譬pì如rú牙yá等děng，從cóng舍shè利lì子zǐ生shēng，能néng生shēng舍shè利子。若人執諸惑種子是別法，謂隨眠不相利lì子zǐ。若ruò人rén執zhí諸zhū惑huò種zhǒng子zǐ是shì別bié法fǎ，謂wèi隨suí眠mián不bù相xiāng應，此人應立別法為念種子。若說隨眠非相應yīng，此cǐ人rén應yīng立lì別bié法fǎ為wéi念niàn種zhǒng子zǐ。

若ruò說shuō隨suí眠mián非fēi相xiāng應非非相應，於《六六經》中，此義云何？經言：此應yīng非fēi非fēi相xiāng應yīng，於wū《六liù六liù經jīng》中zhōng，此cǐ義yì云yún何hé？經jīng言yán：此cǐ惑於此人，樂受成欲隨眠。由此等言，此惑是惑huò於wū此cǐ人rén，樂lè受shòu成chéng欲yù隨suí眠mián。

由yóu此cǐ等děng言yán，此cǐ惑huò是shì時未得隨眠。若爾，於何時？眠時是時。或於因時shí未wèi得dé隨suí眠mián。若ruò爾ěr，於wū何hé時shí？

眠mián時shí是shì時shí。或huò於wū因yīn說果名，故稱隨眠。且置此論，應更顯本義。於說shuō果guǒ名míng，故gù稱chēng隨suí眠mián。

且qiě置zhì此cǐ論lùn，應yīng更gèng顯xiǎn本běn義yì。於wū經中所說欲差別，謂欲欲有欲。此有欲是何經jīng中zhōng所suǒ說shuō欲yù差chà別bié，謂wèi欲yù欲yù有yǒu欲yù。

此cǐ有yǒu欲yù是shì何hé法？偈曰：有欲二界生。釋曰：色界無色界中生法fǎ？偈jì曰yuē：有yǒu欲yù二èr界jiè生shēng。

釋shì曰yuē：色sè界jiè無wú色sè界jiè中zhōng生shēng欲，說名有欲。為何因作如此名？偈曰：內門起欲yù，說shuō名míng有yǒu欲yù。為wéi何hé因yīn作zuò如rú此cǐ名míng？

偈jì曰yuē：內nèi門mén起qǐ