阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0257c

切時有故，一切有為法應成常住。若無，於無切qiè時shí有yǒu故gù，一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ應yīng成chéng常cháng住zhù。若ruò無wú，於wū無wú中由無物，云何相應及解脫？毘婆沙師成立中zhōng由yóu無wú物wù，云yún何hé相xiāng應yīng及jí解jiě脫tuō？

毘pí婆pó沙shā師shī成chéng立lì一切有為法非常住，由與行相相應故。彼成一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ非fēi常cháng住zhù，由yóu與yǔ行xíng相xiāng相xiāng應yīng故gù。彼bǐ成chéng立此義，分明謂，偈曰：三世有。釋曰：何因為立lì此cǐ義yì，分fēn明míng謂wèi，偈jì曰yuē：三sān世shì有yǒu。

釋shì曰yuē：何hé因yīn為wéi證？偈曰：說故。釋曰：佛世尊說：比丘！過去色證zhèng？偈jì曰yuē：說shuō故gù。

釋shì曰yuē：佛fó世shì尊zūn說shuō：比bǐ丘qiū！過guò去qù色sè若不有，多聞聖弟子於過去色不應成無所若ruò不bù有yǒu，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ於wū過guò去qù色sè不bù應yīng成chéng無wú所suǒ觀惜。由過去色有，是故多聞聖弟子於過去觀guān惜xī。

由yóu過guò去qù色sè有yǒu，是shì故gù多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ於wū過guò去qù色成不觀惜。未來色若不有，多聞聖弟子於色sè成chéng不bù觀guān惜xī。未wèi來lái色sè若ruò不bù有yǒu，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ於wū未來色不應成無所求欲。由未來色有，是故未wèi來lái色sè不bù應yīng成chéng無wú所suǒ求qiú欲yù。

由yóu未wèi來lái色sè有yǒu，是shì故gù多聞聖弟子於未來色成無所求欲。復次偈多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ於wū未wèi來lái色sè成chéng無wú所suǒ求qiú欲yù。復fù次cì偈jì曰：由二。釋曰：依二識生。此義是經所說。何曰yuē：由yóu二èr。

釋shì曰yuē：依yī二èr識shí生shēng。此cǐ義yì是shì經jīng所suǒ說shuō。

何hé者為二？謂眼及色，乃至意及法。彼經云：過去者zhě為wéi二èr？謂wèi眼yǎn及jí色sè，乃nǎi至zhì意yì及jí法fǎ。

彼bǐ經jīng云yún：過guò去qù未來若無，能緣彼識不由二生。如此由《阿含》未wèi來lái若ruò無wú，能néng緣yuán彼bǐ識shí不bù由yóu二èr生shēng。如rú此cǐ由yóu《阿ā含hán》證，得知過去未來是有。若以道理為證，偈曰：證zhèng，得dé知zhī過guò去qù未wèi來lái是shì有yǒu。

若ruò以yǐ道dào理lǐ為wéi證zhèng，偈jì曰yuē：有境。釋曰：若有塵，識得生，非無塵。過去未來有yǒu境jìng。釋shì曰yuē：若ruò有yǒu塵chén，識shí得dé生shēng，非fēi無wú塵chén。

過guò去qù未wèi來lái塵若無，應有緣無為境識。是故因此義，識亦塵chén若ruò無wú，應yīng有yǒu緣yuán無wú為wéi境jìng識shí。是shì故gù因yīn此cǐ義yì，識shí亦yì不應有，所緣境無故。復次偈曰：果。釋曰：過不bù應yīng有yǒu，所suǒ緣yuán境jìng無wú故gù。

復fù次cì偈jì曰yuē：果guǒ。釋shì曰yuē：過guò去法若無，善惡二業於未來云何有果？何以去qù法fǎ若ruò無wú，善shàn惡è二èr業yè於wū未wèi來lái云yún何hé有yǒu果guǒ？

何hé以yǐ故？於果報生時，果報因必不在，是故知過去故gù？於wū果guǒ報bào生shēng時shí，果guǒ報bào因yīn必bì不bù在zài，是shì故gù知zhī過guò去qù未來是。有毘婆沙師立如此。若人自說我是未wèi來lái是shì。

有yǒu毘pí婆pó沙shā師shī立lì如rú此cǐ。若ruò人rén自zì說shuō我wǒ是shì薩婆多部同學，此義必應信受。何以故？偈曰：薩sà婆pó多duō部bù同tóng學xué，此cǐ義yì必bì應yīng信xìn受shòu。

何hé以yǐ故gù？偈jì曰yuē：由執說一切，有許。釋曰：若人說一切有，謂過由yóu執zhí說shuō一yī切qiè，有yǒu許xū。

釋shì曰yuē：若ruò人rén說shuō一yī切qiè有yǒu，謂wèi過guò去、未來、現世，虛空、擇滅、非擇滅，許彼為說一去qù、未wèi來lái、現xiàn世shì，虛xū空kōng、擇zé滅miè、非fēi擇zé滅miè，許xū彼bǐ為wéi說shuō一yī切有部。復有餘人說：現世法必有，過去業若切qiè有yǒu部bù。復fù有yǒu餘yú人rén說shuō：現xiàn世shì法fǎ必bì有yǒu，過guò去qù業yè若ruò未與果是有。若過去業已與果，及未來無果，未wèi與yǔ果guǒ是shì有yǒu。

若ruò過guò去qù業yè已yǐ與yǔ果guǒ，及jí未wèi來lái無wú果guǒ，此皆是無。若如此分別故說三世有，此人非此cǐ皆jiē是shì無wú。若ruò如rú此cǐ分fēn別bié故gù說shuō三sān世shì有yǒu，此cǐ人rén非fēi說一切有部攝，是說分別部所攝。說一切有說shuō一yī切qiè有yǒu部bù攝shè，是shì說shuō分fēn別bié部bù所suǒ攝shè。

說shuō一yī切qiè有yǒu部中有幾種人？偈曰：彼四種。彼師有相位，異部bù中zhōng有yǒu幾jī種zhǒng人rén？偈jì曰yuē：彼bǐ四sì種zhǒng。

彼bǐ師shī有yǒu相xiàng位wèi，異yì異分別名。釋曰：大德達磨多羅，分別有異故異yì分fēn別bié名míng。釋shì曰yuē：大dà德dé達dá磨mó多duō羅luó，分fēn別bié有yǒu異yì故gù