阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0259a

無此說，謂未有有等。若汝執此言，謂於現世無wú此cǐ說shuō，謂wèi未wèi有yǒu有yǒu等děng。若ruò汝rǔ執zhí此cǐ言yán，謂wèi於wū現xiàn世shì中未有有，是義不然。何以故？世與法義不異中zhōng未wèi有yǒu有yǒu，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？世shì與yǔ法fǎ義yì不bù異yì故。若汝執於自體未有有，此義自成，謂未來故gù。

若ruò汝rǔ執zhí於wū自zì體tǐ未wèi有yǒu有yǒu，此cǐ義yì自zì成chéng，謂wèi未wèi來lái眼根無。是汝所說，由緣二識生故。此言今應眼yǎn根gēn無wú。是shì汝rǔ所suǒ說shuō，由yóu緣yuán二èr識shí生shēng故gù。

此cǐ言yán今jīn應yīng思：依意根、緣法塵，是所生意識。為如意根於思sī：依yī意yì根gēn、緣yuán法fǎ塵chén，是shì所suǒ生shēng意yì識shí。為wéi如rú意yì根gēn於wū此識作生緣法塵亦爾、為但作所緣境？若諸此cǐ識shí作zuò生shēng緣yuán法fǎ塵chén亦yì爾ěr、為wéi但dàn作zuò所suǒ緣yuán境jìng？

若ruò諸zhū法為識作生緣，是未來法當來千劫應有。或法fǎ為wéi識shí作zuò生shēng緣yuán，是shì未wèi來lái法fǎ當dāng來lái千qiān劫jié應yīng有yǒu。或huò不有彼法，云何能生今識？復次涅槃能違一不bù有yǒu彼bǐ法fǎ，云yún何hé能néng生shēng今jīn識shí？

復fù次cì涅niè槃pán能néng違wéi一yī切生，云何可立為意識生緣？若執諸法但是切qiè生shēng，云yún何hé可kě立lì為wéi意yì識shí生shēng緣yuán？若ruò執zhí諸zhū法fǎ但dàn是shì所緣境，我等亦說未來諸法唯是所緣境。所suǒ緣yuán境jìng，我wǒ等děng亦yì說shuō未wèi來lái諸zhū法fǎ唯wéi是shì所suǒ緣yuán境jìng。

若無，云何作境界？此中我說：如成境界如此若ruò無wú，云yún何hé作zuò境jìng界jiè？此cǐ中zhōng我wǒ說shuō：如rú成chéng境jìng界jiè如rú此cǐ有。云何成境界？已有當有。何以故？無有人憶有yǒu。

云yún何hé成chéng境jìng界jiè？已yǐ有yǒu當dāng有yǒu。

何hé以yǐ故gù？無wú有yǒu人rén憶yì念過去色受等觀此為有。何為已有？如人正念niàn過guò去qù色sè受shòu等děng觀guān此cǐ為wéi有yǒu。

何hé為wéi已yǐ有yǒu？如rú人rén正zhèng受現世色。若過去憶念亦如此，如彼於現世受shòu現xiàn世shì色sè。

若ruò過guò去qù憶yì念niàn亦yì如rú此cǐ，如rú彼bǐ於wū現xiàn世shì應有，諸佛如來見彼亦爾。若彼法如今有，應應yīng有yǒu，諸zhū佛fó如rú來lái見jiàn彼bǐ亦yì爾ěr。若ruò彼bǐ法fǎ如rú今jīn有yǒu，應yīng成現世。若不如今有，是故有緣無法為境識，成chéng現xiàn世shì。

若ruò不bù如rú今jīn有yǒu，是shì故gù有yǒu緣yuán無wú法fǎ為wéi境jìng識shí，此義應成。若汝執此法已散，是義不然。何以此cǐ義yì應yīng成chéng。若ruò汝rǔ執zhí此cǐ法fǎ已yǐ散sàn，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故？已散不可知故。若汝執彼色由隣虛分散。故gù？已yǐ散sàn不bù可kě知zhī故gù。

若ruò汝rǔ執zhí彼bǐ色sè由yóu隣lín虛xū分fēn散sàn。若爾，隣虛應成常住，唯有隣虛和合及分散，若ruò爾ěr，隣lín虛xū應yīng成chéng常cháng住zhù，唯wéi有yǒu隣lín虛xū和hé合hé及jí分fēn散sàn，無有一物能生能滅。汝今便信受裸形外道無wú有yǒu一yī物wù能néng生shēng能néng滅miè。

汝rǔ今jīn便biàn信xìn受shòu裸luǒ形xíng外wài道dào執而棄捨佛經。經言：是眼根若生無所從來，執zhí而ér棄qì捨shě佛fó經jīng。經jīng言yán：是shì眼yǎn根gēn若ruò生shēng無wú所suǒ從cóng來lái，廣說如經。受等非隣虛聚成，云何分散？是彼廣guǎng說shuō如rú經jīng。

受shòu等děng非fēi隣lín虛xū聚jù成chéng，云yún何hé分fēn散sàn？是shì彼bǐ如正生所受如此憶念。若彼如昔今有，義至如rú正zhèng生shēng所suǒ受shòu如rú此cǐ憶yì念niàn。

若ruò彼bǐ如rú昔xī今jīn有yǒu，義yì至zhì應成常住。若不有緣無法為境，此義自成。若應yīng成chéng常cháng住zhù。若ruò不bù有yǒu緣yuán無wú法fǎ為wéi境jìng，此cǐ義yì自zì成chéng。

若ruò無所有亦是識境界，應立為第十三入以攝無wú所suǒ有yǒu亦yì是shì識shí境jìng界jiè，應yīng立lì為wéi第dì十shí三sān入rù以yǐ攝shè此境。若無第十三入，此識以何入為境？如此此cǐ境jìng。若ruò無wú第dì十shí三sān入rù，此cǐ識shí以yǐ何hé入rù為wéi境jìng？

如rú此cǐ名即是境界。若爾，此智應緣名，於名作無解。名míng即jí是shì境jìng界jiè。若ruò爾ěr，此cǐ智zhì應yīng緣yuán名míng，於wū名míng作zuò無wú解jiě。

若人緣聲先無為境，於此人以何法為境？聲若ruò人rén緣yuán聲shēng先xiān無wú為wéi境jìng，於wū此cǐ人rén以yǐ何hé法fǎ為wéi境jìng？聲shēng為境。若爾，若人未得無聲，此人必應作聲。為wéi境jìng。

若ruò爾ěr，若ruò人rén未wèi得dé無wú聲shēng，此cǐ人rén必bì應yīng作zuò聲shēng。