阿毘達磨俱舍釋論卷 14 · 大正藏 0258a

安立三世。彼說若法行於世，唯有有異，非安ān立lì三sān世shì。彼bǐ說shuō若ruò法fǎ行xíng於wū世shì，唯wéi有yǒu有yǒu異yì，非fēi物類異。譬如打破金器作別莊嚴具，有別形物wù類lèi異yì。

譬pì如rú打dǎ破pò金jīn器qì作zuò別bié莊zhuāng嚴yán具jù，有yǒu別bié形xíng相故有異，不由物類異故異，色等同故。復次相xiāng故gù有yǒu異yì，不bù由yóu物wù類lèi異yì故gù異yì，色sè等děng同tóng故gù。復fù次cì譬如乳變異成酪，捨味力熟等，不捨色法亦譬pì如rú乳rǔ變biàn異yì成chéng酪lào，捨shě味wèi力lì熟shú等děng，不bù捨shě色sè法fǎ亦yì如此。從未來世正行現世，捨未來有相，不如rú此cǐ。

從cóng未wèi來lái世shì正zhèng行xíng現xiàn世shì，捨shě未wèi來lái有yǒu相xiāng，不bù捨自物類。從現世正行過去世，捨現世有相，捨shě自zì物wù類lèi。從cóng現xiàn世shì正zhèng行xíng過guò去qù世shì，捨shě現xiàn世shì有yǒu相xiāng，不捨自物類。大德瞿沙說：由相別異故立三不bù捨shě自zì物wù類lèi。

大dà德dé瞿qú沙shā說shuō：由yóu相xiāng別bié異yì故gù立lì三sān世。彼說：若法行於世，若過去與過去相相應，世shì。彼bǐ說shuō：若ruò法fǎ行xíng於wū世shì，若ruò過guò去qù與yǔ過guò去qù相xiāng相xiāng應yīng，與未來、現世相亦不相離。若未來與未來相與yǔ未wèi來lái、現xiàn世shì相xiāng亦yì不bù相xiāng離lí。

若ruò未wèi來lái與yǔ未wèi來lái相xiāng相應，與過去、現世相亦不相離。若現世與現相xiāng應yīng，與yǔ過guò去qù、現xiàn世shì相xiāng亦yì不bù相xiāng離lí。若ruò現xiàn世shì與yǔ現xiàn世相相應，與過去、未來相亦不相離。譬如有世shì相xiāng相xiāng應yīng，與yǔ過guò去qù、未wèi來lái相xiāng亦yì不bù相xiāng離lí。

譬pì如rú有yǒu人愛著一婦，於餘亦不離欲，諸法亦爾。大德人rén愛ài著zhù一yī婦fù，於wū餘yú亦yì不bù離lí欲yù，諸zhū法fǎ亦yì爾ěr。大dà德dé婆須蜜多羅說：由位別異故立三世。彼說：若婆pó須xū蜜mì多duō羅luó說shuō：由yóu位wèi別bié異yì故gù立lì三sān世shì。

彼bǐ說shuō：若ruò法行於世，至位位說為異異。由位異故異，不法fǎ行xíng於wū世shì，至zhì位wèi位wèi說shuō為wéi異yì異yì。由yóu位wèi異yì故gù異yì，不bù由物異故異。譬如一畫，安置一處說為一，若由yóu物wù異yì故gù異yì。

譬pì如rú一yī畫huà，安ān置zhì一yī處chǔ說shuō為wéi一yī，若ruò安置十印位說為十，若安置百印位說為百，安ān置zhì十shí印yìn位wèi說shuō為wéi十shí，若ruò安ān置zhì百bǎi印yìn位wèi說shuō為wéi百bǎi，若安置千印位說為千，法於三世亦爾。大德若ruò安ān置zhì千qiān印yìn位wèi說shuō為wéi千qiān，法fǎ於wū三sān世shì亦yì爾ěr。大dà德dé佛陀提婆說：由異異故立三世。彼說：若法行佛fó陀tuó提tí婆pó說shuō：由yóu異yì異yì故gù立lì三sān世shì。

彼bǐ說shuō：若ruò法fǎ行xíng於世，觀前觀後說異異。譬如一女，或說為子、於wū世shì，觀guān前qián觀guān後hòu說shuō異yì異yì。譬pì如rú一yī女nǚ，或huò說shuō為wéi子zǐ、或說為母，法於三世亦爾。是薩婆多部師中，或huò說shuō為wéi母mǔ，法fǎ於wū三sān世shì亦yì爾ěr。

是shì薩sà婆pó多duō部bù師shī中zhōng，第一由說變異立世故，引置僧佉義中。於第第dì一yī由yóu說shuō變biàn異yì立lì世shì故gù，引yǐn置zhì僧sēng佉qū義yì中zhōng。於wū第dì二，三世義相雜，一切世與一切相相應故。彼二èr，三sān世shì義yì相xiāng雜zá，一yī切qiè世shì與yǔ一yī切qiè相xiāng相xiāng應yīng故gù。

彼bǐ立人為譬，謂此人於一婦起欲心，於餘婦唯立lì人rén為wéi譬pì，謂wèi此cǐ人rén於wū一yī婦fù起qǐ欲yù心xīn，於wū餘yú婦fù唯wéi有至得。此中何義為同？於第四，一世中三世有yǒu至zhì得dé。此cǐ中zhōng何hé義yì為wéi同tóng？

於wū第dì四sì，一yī世shì中zhōng三sān世shì俱至，於過去世有前後剎那名過去未來，中俱jù至zhì，於wū過guò去qù世shì有yǒu前qián後hòu剎chà那nà名míng過guò去qù未wèi來lái，中zhōng剎那名現世，餘世亦爾。是故於四師中，偈曰：剎chà那nà名míng現xiàn世shì，餘yú世shì亦yì爾ěr。是shì故gù於wū四sì師shī中zhōng，偈jì曰yuē：第三可。釋曰：若師以位異立世。於此人，偈第dì三sān可kě。

釋shì曰yuē：若ruò師shī以yǐ位wèi異yì立lì世shì。於wū此cǐ人rén，偈jì曰：諸世，由功能立故。釋曰：若是時諸法未作曰yuē：諸zhū世shì，由yóu功gōng能néng立lì故gù。

釋shì曰yuē：若ruò是shì時shí諸zhū法fǎ未wèi作zuò功能說為未來，是時正作功能說為現在，是功gōng能néng說shuō為wéi未wèi來lái，是shì時shí正zhèng作zuò功gōng能néng說shuō為wéi現xiàn在zài，是shì