阿毘達磨俱舍釋論卷 12 · 大正藏 0238c

重惑心及重善心，此業或善或惡，必成定重zhòng惑huò心xīn及jí重zhòng善shàn心xīn，此cǐ業yè或huò善shàn或huò惡è，必bì成chéng定dìng業，若恒所行亦爾。復次若依自父母，以率爾業yè，若ruò恒héng所suǒ行xíng亦yì爾ěr。復fù次cì若ruò依yī自zì父fù母mǔ，以yǐ率lǜ爾ěr心造隨類違損業，此業亦必定受報，餘業則心xīn造zào隨suí類lèi違wéi損sǔn業yè，此cǐ業yè亦yì必bì定dìng受shòu報bào，餘yú業yè則zé不定。復次現法應受業，其相云何？偈曰：此業不bù定dìng。

復fù次cì現xiàn法fǎ應yīng受shòu業yè，其qí相xiāng云yún何hé？偈jì曰yuē：此cǐ業yè成現報，由田意勝異。釋曰：現報業者，或由田成chéng現xiàn報bào，由yóu田tián意yì勝shèng異yì。

釋shì曰yuē：現xiàn報bào業yè者zhě，或huò由yóu田tián勝異成。如傳說，有一比丘於大眾中行女人勝shèng異yì成chéng。如rú傳chuán說shuō，有yǒu一yī比bǐ丘qiū於wū大dà眾zhòng中zhōng行háng女nǚ人rén言故，現身即轉根成女。此傳有文。由故意勝言yán故gù，現xiàn身shēn即jí轉zhuǎn根gēn成chéng女nǚ。

此cǐ傳chuán有yǒu文wén。由yóu故gù意yì勝shèng異者，如傳說，有一黃門，由解脫牛黃門事故，異yì者zhě，如rú傳chuán說shuō，有yǒu一yī黃huáng門mén，由yóu解jiě脫tuō牛niú黃huáng門mén事shì故gù，現身即轉根成男。復次偈曰：永離欲地故。釋現xiàn身shēn即jí轉zhuǎn根gēn成chéng男nán。

復fù次cì偈jì曰yuē：永yǒng離lí欲yù地dì故gù。釋shì曰：若業或善或惡，依此地生，由永離欲，此曰yuē：若ruò業yè或huò善shàn或huò惡è，依yī此cǐ地dì生shēng，由yóu永yǒng離lí欲yù，此cǐ地此業則成現報業。此業何相？偈曰：若業於地dì此cǐ業yè則zé成chéng現xiàn報bào業yè。

此cǐ業yè何hé相xiāng？偈jì曰yuē：若ruò業yè於wū報定。釋曰：若業於果報定、於位不定，此業是報bào定dìng。

釋shì曰yuē：若ruò業yè於wū果guǒ報bào定dìng、於wū位wèi不bù定dìng，此cǐ業yè是shì所說現報業。若業於餘位中定，此業定於餘所suǒ說shuō現xiàn報bào業yè。若ruò業yè於wū餘yú位wèi中zhōng定dìng，此cǐ業yè定dìng於wū餘yú位中與報，有此業人無離欲故。若不定云何？位wèi中zhōng與yǔ報bào，有yǒu此cǐ業yè人rén無wú離lí欲yù故gù。

若ruò不bù定dìng云yún何hé？此業無報，由永離欲故。此田何相？於中所造此cǐ業yè無wú報bào，由yóu永yǒng離lí欲yù故gù。

此cǐ田tián何hé相xiāng？於wū中zhōng所suǒ造zào業，必定得現報。若總說，大比丘眾以佛為現業yè，必bì定dìng得dé現xiàn報bào。

若ruò總zǒng說shuō，大dà比bǐ丘qiū眾zhòng以yǐ佛fó為wéi現xiàn前上首，若約人差別有五。偈曰：滅定無諍慈，前qián上shàng首shǒu，若ruò約yuē人rén差chà別bié有yǒu五wǔ。偈jì曰yuē：滅miè定dìng無wú諍zhèng慈cí，見羅漢果起，於彼損益業，果於現法受。釋曰：見jiàn羅luó漢hàn果guǒ起qǐ，於wū彼bǐ損sǔn益yì業yè，果guǒ於wū現xiàn法fǎ受shòu。

釋shì曰yuē：若人出無心定觀，即得最極心寂靜，由此定若ruò人rén出chū無wú心xīn定dìng觀guān，即jí得dé最zuì極jí心xīn寂jì靜jìng，由yóu此cǐ定dìng似涅槃故。此人因此定，如往還於涅槃。若人似sì涅niè槃pán故gù。此cǐ人rén因yīn此cǐ定dìng，如rú往wǎng還huán於wū涅niè槃pán。

若ruò人rén出無諍三摩提，觀無量眾生，無諍利益善意出chū無wú諍zhèng三sān摩mó提tí，觀guān無wú量liáng眾zhòng生shēng，無wú諍zhèng利lì益yì善shàn意yì所隨逐最猛盛，無量福德熏修所變相續正所suǒ隨suí逐zhú最zuì猛měng盛shèng，無wú量liáng福fú德dé熏xūn修xiū所suǒ變biàn相xiāng續xù正zhèng起。若人出無量慈觀，無量眾生安樂善意所起qǐ。若ruò人rén出chū無wú量liáng慈cí觀guān，無wú量liáng眾zhòng生shēng安ān樂lè善shàn意yì所suǒ隨逐最猛盛，無量福德薰修所變相續正起。隨suí逐zhú最zuì猛měng盛shèng，無wú量liáng福fú德dé薰xūn修xiū所suǒ變biàn相xiāng續xù正zhèng起qǐ。

若人出四諦觀，見諦所破惑滅盡無餘，故新若ruò人rén出chū四sì諦dì觀guān，見jiàn諦dì所suǒ破pò惑huò滅miè盡jìn無wú餘yú，故gù新xīn得轉依，清淨相續即起。若人出阿羅漢果觀，得dé轉zhuǎn依yī，清qīng淨jìng相xiāng續xù即jí起qǐ。若ruò人rén出chū阿ā羅luó漢hàn果guǒ觀guān，修道所破惑滅盡無餘，故新得轉依清淨相修xiū道dào所suǒ破pò惑huò滅miè盡jìn無wú餘yú，故gù新xīn得dé轉zhuǎn依yī清qīng淨jìng相xiāng續即起。是故於此五人，或作善利益事、或作續xù即jí起qǐ。

是shì故gù於wū此cǐ五wǔ人rén，或huò作zuò善shàn利lì益yì事shì、或huò作zuò惡損惱事，此業果報於現世必定應得。餘人惡è損sǔn惱nǎo事shì，此cǐ業yè果guǒ報bào於wū現xiàn世shì必bì定dìng應yīng得dé。餘yú人rén