阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0244a
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- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 12 · 大正藏 0244a
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我的选文弱。偈曰:一切次。
釋曰:諸師分別說:如此一切邪見,九品善根一時能斷,譬如見諦滅惑。復有餘師說:次第斷,由九品邪見,九品善根被斷。
譬如修道滅惑,乃至最上上品邪見,斷最下下品善根。若執如此,毘婆沙伽蘭他則被守護。
伽蘭他言:何者善根?最細恒隨。
是斷善根人,最後所斷。由彼斷滅,此人得斷善根名。
若爾,此伽蘭他義云何將?伽蘭他言:何者最上上品惡根?
若是惡根能除滅善根,名最上上品。約圓滿事故說此言。
何以故?由此滅無餘故。
無一品類在不被斷,為彼作生因。如見諦道中間不出觀,斷善根亦爾。
復有餘師說:此事有二種。復有餘師說:先斷除護類善根,後斷自性善根。
復有餘師說:若護是心果,由捨此心護亦被捨。於何處善根可斷滅?
偈曰:人道。釋曰:於人道中,非惡道有,染無染智不堅牢故,於天道證見業果報故。
於三洲非北鳩婁,彼本來無惡意故。餘師說:唯剡浮洲人。
若執如此,與伽蘭他相違。伽蘭他云:剡浮洲人,若與最少根相應,唯與八根相應。
東毘提訶、西瞿耶尼亦爾。此善根,偈曰:能斷唯男女。
釋曰:若斷善根,唯男女能斷。餘師說:智根、精進根昧鈍故,女人不斷。
若爾,此執與伽蘭他則相違。伽蘭他云:若人與女根相應,此人必定與八根相應。
於男女中貪愛行,不能斷善根,意地動弱故。若爾,何行人能斷?
偈曰:見行。釋曰:此人惡意甚深堅牢故。
是故黃門等不能斷,是貪愛行部類故,猶如惡道。此斷善根體相云何?
偈曰:此非得。釋
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0244a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。