阿毘達磨俱舍釋論卷 12 · 大正藏 0242a

軍、或掘坑或獵或偷破。多人聚集同為此事，軍jūn、或huò掘jué坑kēng或huò獵liè或huò偷tōu破pò。多duō人rén聚jù集jí同tóng為wéi此cǐ事shì，於中一人若行殺生事，何人得殺生罪？偈曰：於wū中zhōng一yī人rén若ruò行xíng殺shā生shēng事shì，何hé人rén得dé殺shā生shēng罪zuì？

偈jì曰yuē：軍等同事故，悉得如作者。釋曰：如作者犯罪，軍jūn等děng同tóng事shì故gù，悉xī得dé如rú作zuò者zhě。釋shì曰yuē：如rú作zuò者zhě犯fàn罪zuì，如此一切人同犯一罪，共一事故。若由義，此如rú此cǐ一yī切qiè人rén同tóng犯fàn一yī罪zuì，共gòng一yī事shì故gù。

若ruò由yóu義yì，此cǐ彼更互相殺。若人由他勢力所逼引令入中，彼bǐ更gèng互hù相xiāng殺shā。若ruò人rén由yóu他tā勢shì力lì所suǒ逼bī引yǐn令lìng入rù中zhōng，是人亦與此罪相應。若人依此誓去，謂隨有是shì人rén亦yì與yǔ此cǐ罪zuì相xiāng應yīng。

若ruò人rén依yī此cǐ誓shì去qù，謂wèi隨suí有yǒu命，為救自命，我亦不殺。唯除此人。若人自命mìng，為wéi救jiù自zì命mìng，我wǒ亦yì不bù殺shā。唯wéi除chú此cǐ人rén。

若ruò人rén自zì作殺生事，此行幾量成業道？乃至邪見成業作zuò殺shā生shēng事shì，此cǐ行xíng幾jī量liáng成chéng業yè道dào？乃nǎi至zhì邪xié見jiàn成chéng業yè道？此相應說。偈曰：殺生有故意，他想不亂殺。道dào？

此cǐ相xiāng應yīng說shuō。偈jì曰yuē：殺shā生shēng有yǒu故gù意yì，他tā想xiǎng不bù亂luàn殺shā。

釋曰：若人有故意，我必應殺彼，於彼有彼想，釋shì曰yuē：若ruò人rén有yǒu故gù意yì，我wǒ必bì應yīng殺shā彼bǐ，於wū彼bǐ有yǒu彼bǐ想xiǎng，唯殺彼不漫殺餘，由此三義殺生成業道。唯wéi殺shā彼bǐ不bù漫màn殺shā餘yú，由yóu此cǐ三sān義yì殺shā生shēng成chéng業yè道dào。若爾有人，心疑不決而殺生，謂此為是眾生、若ruò爾ěr有yǒu人rén，心xīn疑yí不bù決jué而ér殺shā生shēng，謂wèi此cǐ為wéi是shì眾zhòng生shēng、為非眾生？為是彼、為非彼？此人於殺已決方為wéi非fēi眾zhòng生shēng？

為wéi是shì彼bǐ、為wéi非fēi彼bǐ？此cǐ人rén於wū殺shā已yǐ決jué方fāng殺，謂若是若非我必須殺。此人已作捨心，若殺shā，謂wèi若ruò是shì若ruò非fēi我wǒ必bì須xū殺shā。

此cǐ人rén已yǐ作zuò捨shě心xīn，若ruò殺生得殺生罪。於剎那剎那滅五陰中，云何殺shā生shēng得dé殺shā生shēng罪zuì。於wū剎chà那nà剎chà那nà滅miè五wǔ陰yīn中zhōng，云yún何hé斷波羅那？此名有何義？以風為義，此風依身斷duàn波bō羅luó那nà？

此cǐ名míng有yǒu何hé義yì？以yǐ風fēng為wéi義yì，此cǐ風fēng依yī身shēn依心起。若人斷此風，譬如風滅燈光、手滅鈴依yī心xīn起qǐ。

若ruò人rén斷duàn此cǐ風fēng，譬pì如rú風fēng滅miè燈dēng光guāng、手shǒu滅miè鈴líng聲。斷此風亦爾，是名斷波羅那。或以命根為聲shēng。斷duàn此cǐ風fēng亦yì爾ěr，是shì名míng斷duàn波bō羅luó那nà。

或huò以yǐ命mìng根gēn為wéi義，是一剎那命根正欲生，若遮礙此，即犯殺義yì，是shì一yī剎chà那nà命mìng根gēn正zhèng欲yù生shēng，若ruò遮zhē礙ài此cǐ，即jí犯fàn殺shā生罪；異此不犯。此命屬何人？由命斷彼死，說生shēng罪zuì；異yì此cǐ不bù犯fàn。

此cǐ命mìng屬shǔ何hé人rén？由yóu命mìng斷duàn彼bǐ死sǐ，說shuō此命屬彼人。何物為彼？此義於破說我中當此cǐ命mìng屬shǔ彼bǐ人rén。

何hé物wù為wéi彼bǐ？此cǐ義yì於wū破pò說shuō我wǒ中zhōng當dāng共思量。佛世尊說：共gòng思sī量liang。

佛fó世shì尊zūn說shuō：「命根暖及識，若三棄捨身，「命mìng根gēn暖nuǎn及jí識shí，若ruò三sān棄qì捨shě身shēn，彼捨即永眠，如枯木無覺。」彼bǐ捨shě即jí永yǒng眠mián，如rú枯kū木mù無wú覺jué。」是故有命根身名活，無命根身名死。尼乾陀是shì故gù有yǒu命mìng根gēn身shēn名míng活huó，無wú命mìng根gēn身shēn名míng死sǐ。

尼ní乾qián陀tuó子說：若不以知為先殺生，殺者亦得罪，譬如子zǐ說shuō：若ruò不bù以yǐ知zhī為wéi先xiān殺shā生shēng，殺shā者zhě亦yì得dé罪zuì，譬pì如rú不以知為先觸火亦被燒。於彼若遇見他婦及不bù以yǐ知zhī為wéi先xiān觸chù火huǒ亦yì被bèi燒shāo。於wū彼bǐ若ruò遇yù見jiàn他tā婦fù及jí觸，此義亦應然。拔尼乾陀子髮，教彼修苦行。觸chù，此cǐ義yì亦yì應yīng然rán。

拔bá尼ní乾qián陀tuó子zǐ髮fà，教jiào彼bǐ修xiū苦kǔ行xíng。彼腹脹死，施主應得罪，母及胎互為困苦因彼bǐ腹fù脹zhàng死sǐ，施shī主zhǔ應yīng得dé罪zuì，母mǔ及jí胎tāi互hù為wéi困kùn苦kǔ因yīn