阿毘達磨俱舍釋論卷 12 · 大正藏 0240c

道，必定二種，謂有教無教，受所得戒依屬有道dào，必bì定dìng二èr種zhǒng，謂wèi有yǒu教jiào無wú教jiào，受shòu所suǒ得dé戒jiè依yī屬shǔ有yǒu教故。偈曰：無教從定生。釋曰：定所生定無流教jiào故gù。偈jì曰yuē：無wú教jiào從cóng定dìng生shēng。

釋shì曰yuē：定dìng所suǒ生shēng定dìng無wú流liú所攝諸護，說名定生，彼唯無教，但依屬心所suǒ攝shè諸zhū護hù，說shuō名míng定dìng生shēng，彼bǐ唯wéi無wú教jiào，但dàn依yī屬shǔ心xīn故。偈曰：近方便有教。釋曰：業道前方便，必故gù。偈jì曰yuē：近jìn方fāng便biàn有yǒu教jiào。

釋shì曰yuē：業yè道dào前qián方fāng便biàn，必bì有教為性。偈曰：無教或有無。釋曰：若最重上有yǒu教jiào為wéi性xìng。偈jì曰yuē：無wú教jiào或huò有yǒu無wú。

釋shì曰yuē：若ruò最zuì重zhòng上shàng心、惑所污惑蜜味心，清淨作方便加行，則心xīn、惑huò所suǒ污wū惑huò蜜mì味wèi心xīn，清qīng淨jìng作zuò方fāng便biàn加jiā行xíng，則zé有無教；若異此則無。偈曰：後分則翻此，前分有yǒu無wú教jiào；若ruò異yì此cǐ則zé無wú。

偈jì曰yuē：後hòu分fēn則zé翻fān此cǐ，前qián分fēn三根生。釋曰：翻前分方便義，應知是業道後三sān根gēn生shēng。釋shì曰yuē：翻fān前qián分fēn方fāng便biàn義yì，應yīng知zhī是shì業yè道dào後hòu分。何以故？此後分必無教為性，有教或有或分fēn。

何hé以yǐ故gù？此cǐ後hòu分fēn必bì無wú教jiào為wéi性xìng，有yǒu教jiào或huò有yǒu或huò無。若人已作業道，後更起同類法，則有有教；無wú。

若ruò人rén已yǐ作zuò業yè道dào，後hòu更gèng起qǐ同tóng類lèi法fǎ，則zé有yǒu有yǒu教jiào；異此悉無。復次此業道前分、根本後分，從何異yì此cǐ悉xī無wú。

復fù次cì此cǐ業yè道dào前qián分fēn、根gēn本běn後hòu分fēn，從cóng何hé位可得安立？譬如有人欲殺禽獸，從床起捉位wèi可kě得dé安ān立lì？譬pì如rú有yǒu人rén欲yù殺shā禽qín獸shòu，從cóng床chuáng起qǐ捉zhuō直行往彼所，揣觸其身即買牽還，將入屠所直zhí行xíng往wǎng彼bǐ所suǒ，揣chuāi觸chù其qí身shēn即jí買mǎi牽qiān還huán，將jiāng入rù屠tú所suǒ欲就殺之，即便捉仗與一下手或再下手，乃欲yù就jiù殺shā之zhī，即jí便biàn捉zhuō仗zhàng與yǔ一yī下xià手shǒu或huò再zài下xià手shǒu，乃nǎi至未令命斷，名殺前分。是事能令命斷，此中至zhì未wèi令lìng命mìng斷duàn，名míng殺shā前qián分fēn。

是shì事shì能néng令lìng命mìng斷duàn，此cǐ中zhōng是有教無教身業共一剎那起，是名根本業是shì有yǒu教jiào無wú教jiào身shēn業yè共gòng一yī剎chà那nà起qǐ，是shì名míng根gēn本běn業yè道。何以故？由二種因緣，是人為殺生罪所觸，道dào。何hé以yǐ故gù？

由yóu二èr種zhǒng因yīn緣yuán，是shì人rén為wéi殺shā生shēng罪zuì所suǒ觸chù，由作加行及果究竟故。從此剎那後，無教剎由yóu作zuò加jiā行xíng及jí果guǒ究jiū竟jìng故gù。從cóng此cǐ剎chà那nà後hòu，無wú教jiào剎chà那悉是業道後分。乃至治洗販賣，或煮自食那nà悉xī是shì業yè道dào後hòu分fēn。

乃nǎi至zhì治zhì洗xǐ販fàn賣mài，或huò煮zhǔ自zì食shí稱讚其美，如此等有教剎那悉成後分。如此稱chēng讚zàn其qí美měi，如rú此cǐ等děng有yǒu教jiào剎chà那nà悉xī成chéng後hòu分fēn。如rú此cǐ於餘六業道中，前分、根本、後分義，如理應知。於wū餘yú六liù業yè道dào中zhōng，前qián分fēn、根gēn本běn、後hòu分fēn義yì，如rú理lǐ應yīng知zhī。

不平貪等三無前後分，由現前起即成業道。不bù平píng貪tān等děng三sān無wú前qián後hòu分fēn，由yóu現xiàn前qián起qǐ即jí成chéng業yè道dào。汝今應說，此為是眾生正在死有有教無教成汝rǔ今jīn應yīng說shuō，此cǐ為wéi是shì眾zhòng生shēng正zhèng在zài死sǐ有yǒu有yǒu教jiào無wú教jiào成chéng業道、為已死成業道？若爾，何有？若所殺眾生業yè道dào、為wéi已yǐ死sǐ成chéng業yè道dào？

若ruò爾ěr，何hé有yǒu？若ruò所suǒ殺shā眾zhòng生shēng正在死有，能殺及令殺人若共一時死，應有正zhèng在zài死sǐ有yǒu，能néng殺shā及jí令lìng殺shā人rén若ruò共gòng一yī時shí死sǐ，應yīng有yǒu犯殺生罪。悉檀義不爾，若已死成業道，是悉犯fàn殺shā生shēng罪zuì。

悉xī檀tán義yì不bù爾ěr，若ruò已yǐ死sǐ成chéng業yè道dào，是shì悉xī檀所說，謂若由此害事，能令彼離壽命，是有檀tán所suǒ說shuō，謂wèi若ruò由yóu此cǐ害hài事shì，能néng令lìng彼bǐ離lí壽shòu命mìng，是shì有yǒu教身業；及共一剎那起無教，是名業道，此言教jiào身shēn業yè；及jí共gòng一yī剎chà那nà起qǐ無wú教jiào，是shì名míng業yè道dào，此cǐ言yán不應說。復次於阿毘達磨藏中說：為有如此不bù應yīng說shuō。

復fù次cì於wū阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng中zhōng說shuō：為wéi有yǒu如rú此cǐ