阿毘達磨俱舍釋論
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- 0240a
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- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 12 · 大正藏 0240a
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我的选文說彼已滅。偈曰:餘說地獄報,及欲受報二。
釋曰:有餘師見,應受地獄報業,離地獄於欲界餘道應受報業,次第應知是黑業是黑白業。何以故?
唯地獄定是惡業報故,說受地獄報業名黑業。離地獄於欲界餘道中,有善惡業報,是故受彼報業名黑白業。
偈曰:餘說見滅黑。釋曰:有餘師說:見諦所滅業名黑業,與善不相雜故。
偈曰:餘欲業黑白。釋曰:欲界業異見諦所滅業,名黑白業。
此異云何?謂修道所滅。
何以故?此業有善有惡。
於經中說:有三牟那,謂身牟那、口牟那、意牟那。此中偈曰:無學身口業,意應知次第,三牟那。
釋曰:無學身口二業,名身口牟那。無學心名意牟那,非意業。
何以故?心是真實聖者,此由身口故定可比量。
復次此身口二業離惡為性,意業但思,非有教故不能比量為離,故說牟那。是故唯心能離故,說名牟那。
云何說無學不說餘?阿羅漢是真實聖者故。
一切,或言分別滅故。偈曰:三淨。
釋曰:於經中說:有三種清淨,謂身清淨、口清淨、意清淨。此三種清淨,偈曰:一切三善行。
釋曰:一切身善行,名身清淨。一切口意善行,名口意清淨。
能除遮惡行及惑污故,或暫或永。此正說何?
為眾生信樂邪牟那及邪清淨,為令思量遠離故。經中復說有三種惡行。
偈曰:惡身口意業,說名三惡行。釋曰:身口意業若不善,次第應知名身口意惡行。
偈曰:非業貪瞋等,說意惡行三。釋曰:亦有惡行非業性,謂三意惡行別類,非故意故。
譬喻部說:貪等名意業,於故心作。經中說:若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0240a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。