汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0210c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0210c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 22 卷卷 7 · 大正藏 0210c
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我的选文

由五識無分別故,是故不應為分別行。第三定樂云何不入分別行中攝?

從初於欲界中無心地樂根故,能對治此苦分別行無故。若彼但依心地起,此義云何?

經言:由眼見色已,堪為喜處即分別行。如是等依五識所引意故說如此。

若實判十八,皆以意識為地。譬如不淨觀,眼識所引在於心地。

復次見已乃至觸已,由此言說故,不可為難。若不見乃至不觸起分別行,此亦意分別行。

若不爾,於欲界中緣色界,於色等中不應有分別行。緣欲界香味觸,於色界中分別行亦不應成,隨明了道理故。

如此說,若人見色,於聲分別行,此亦是分別行,隨不相濫故說,由定判根塵故。為有如此色定為喜處乃至定為捨處不?

有,約相續決定,非約境界。於分別行中幾與欲界相應?

於中幾種?何法為境界?

乃至於無色界亦應如此問。偈曰:一切緣欲界。

釋曰:於欲界中具有十八,是五為一切境界。於中,偈曰:有色十二境。

釋曰:色界十二意分別行境界,除六香味分別,於彼無此二故。偈曰:三後。

釋曰:境界從上流,若無色界但三法分別行境界,於彼色等無故。說欲界相應已,與色界相應今當說。

偈曰:於二定十二。釋曰:除六憂分別行,所餘十二與二定相應。

云何如此?偈曰:行欲界。

釋曰:若彼緣欲界。偈曰:自八境。

釋曰:此色界若為自分別行境界,但八分別行境界,除香味四分別行故。偈曰:無色二。

釋曰:無色界為二法分別行境界。偈曰:於二定六。

釋曰:於第三第四定,但

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0210c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。