阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0206b

者，謂從識名色生，乃至從觸受生，從生老死者zhě，謂wèi從cóng識shí名míng色sè生shēng，乃nǎi至zhì從cóng觸chù受shòu生shēng，從cóng生shēng老lǎo死sǐ生。從類惑生者，謂從受愛生。由世尊安立有生shēng。從cóng類lèi惑huò生shēng者zhě，謂wèi從cóng受shòu愛ài生shēng。

由yóu世shì尊zūn安ān立lì有yǒu分道理如此，由無明是煩惱性故，惑從類生、分fēn道dào理lǐ如rú此cǐ，由yóu無wú明míng是shì煩fán惱nǎo性xìng故gù，惑huò從cóng類lèi生shēng、惑從惑生，此義自顯，由老死類以受為邊故。惑huò從cóng惑huò生shēng，此cǐ義yì自zì顯xiǎn，由yóu老lǎo死sǐ類lèi以yǐ受shòu為wéi邊biān故gù。從此更生惑，是故於中不可增減，如此純大從cóng此cǐ更gēng生shēng惑huò，是shì故gù於wū中zhōng不bù可kě增zēng減jiǎn，如rú此cǐ純chún大dà苦聚緣和合生由此言。若不爾，此文有何義苦kǔ聚jù緣yuán和hé合hé生shēng由yóu此cǐ言yán。

若ruò不bù爾ěr，此cǐ文wén有yǒu何hé義yì相應？有餘師說：於餘經中說，無明以不正思相xiāng應yīng？有yǒu餘yú師shī說shuō：於wū餘yú經jīng中zhōng說shuō，無wú明míng以yǐ不bù正zhèng思sī惟為因，不正思惟以無明為因。於此經中不惟wéi為wéi因yīn，不bù正zhèng思sī惟wéi以yǐ無wú明míng為wéi因yīn。

於wū此cǐ經jīng中zhōng不bù正思惟，亦是所說由入取攝故。云何不正思正zhèng思sī惟wéi，亦yì是shì所suǒ說shuō由yóu入rù取qǔ攝shè故gù。云yún何hé不bù正zhèng思sī惟？入四取攝。若說由相應故，亦應說入愛無惟wéi？

入rù四sì取qǔ攝shè。若ruò說shuō由yóu相xiāng應yīng故gù，亦yì應yīng說shuō入rù愛ài無wú明攝，與彼相應故。若在彼攝，此中云何能證？明míng攝shè，與yǔ彼bǐ相xiāng應yīng故gù。

若ruò在zài彼bǐ攝shè，此cǐ中zhōng云yún何hé能néng證zhèng？謂無明以不正思惟為因。若但由位攝能證因謂wèi無wú明míng以yǐ不bù正zhèng思sī惟wéi為wéi因yīn。

若ruò但dàn由yóu位wèi攝shè能néng證zhèng因yīn果義，愛及無明入取攝故，不應立為別分，如果guǒ義yì，愛ài及jí無wú明míng入rù取qǔ攝shè故gù，不bù應yīng立lì為wéi別bié分fēn，如rú不正思惟。有餘師說：於餘經說不正思惟為不bù正zhèng思sī惟wéi。有yǒu餘yú師shī說shuō：於wū餘yú經jīng說shuō不bù正zhèng思sī惟wéi為wéi無明因，此不正思惟說在觸時。如經言：依眼無wú明míng因yīn，此cǐ不bù正zhèng思sī惟wéi說shuō在zài觸chù時shí。

如rú經jīng言yán：依yī眼yǎn根緣色塵，染濁思惟生，能起無明。於受時無根gēn緣yuán色sè塵chén，染rǎn濁zhuó思sī惟wéi生shēng，能néng起qǐ無wú明míng。於wū受shòu時shí無wú明必生。如經言：緣無明觸所生受，故愛得生。明míng必bì生shēng。

如rú經jīng言yán：緣yuán無wú明míng觸chù所suǒ生shēng受shòu，故gù愛ài得dé生shēng。由此別經故知，不正思惟於觸時起，能為受由yóu此cǐ別bié經jīng故gù知zhī，不bù正zhèng思sī惟wéi於wū觸chù時shí起qǐ，能néng為wéi受shòu時所起無明作因緣。是故無明無無因義，故時shí所suǒ起qǐ無wú明míng作zuò因yīn緣yuán。

是shì故gù無wú明míng無wú無wú因yīn義yì，故gù不須立別分，無無窮之過。此不正思惟，由說不bù須xū立lì別bié分fēn，無wú無wú窮qióng之zhī過guò。此cǐ不bù正zhèng思sī惟wéi，由yóu說shuō復從無明生，染濁思惟從癡生，此經言為證。復fù從cóng無wú明míng生shēng，染rǎn濁zhuó思sī惟wéi從cóng癡chī生shēng，此cǐ經jīng言yán為wéi證zhèng。

於餘經不無此義，若汝意欲立如此義，此中於wū餘yú經jīng不bù無wú此cǐ義yì，若ruò汝rǔ意yì欲yù立lì如rú此cǐ義yì，此cǐ中zhōng則應更說。彼文句不應說。若不說，云何知有？則zé應yīng更gèng說shuō。彼bǐ文wén句jù不bù應yīng說shuō。

若ruò不bù說shuō，云yún何hé知zhī有yǒu？由道理知有。何者為道理？若受無無明，不能由yóu道dào理lǐ知zhī有yǒu。

何hé者zhě為wéi道dào理lǐ？若ruò受shòu無wú無wú明míng，不bù能néng為愛因緣。譬如於阿羅漢，若觸不顛倒，不能為wéi愛ài因yīn緣yuán。

譬pì如rú於wū阿ā羅luó漢hàn，若ruò觸chù不bù顛diān倒dǎo，不bù能néng作染污受因。云何知不正思惟從無明生？由作zuò染rǎn污wū受shòu因yīn。云yún何hé知zhī不bù正zhèng思sī惟wéi從cóng無wú明míng生shēng？

由yóu於阿羅漢無無明故，觸不顛倒。若由此道理於wū阿ā羅luó漢hàn無wú無wú明míng故gù，觸chù不bù顛diān倒dǎo。若ruò由yóu此cǐ道dào理lǐ故不更說，則成太甚過失。若此義由道理可故gù不bù更gèng說shuō，則zé成chéng太tài甚shèn過guò失shī。

若ruò此cǐ義yì由yóu道dào理lǐ可kě見，不須別說，自可得知。不但不正思惟，所餘見jiàn，不bù須xū別bié說shuō，自zì可kě得dé知zhī。不bù但dàn不bù正zhèng思sī惟wéi，所suǒ餘yú