阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0208b

如尼乾陀行。如經言：此人裸形不畜著衣，廣如rú尼ní乾qián陀tuó行xíng。如rú經jīng言yán：此cǐ人rén裸luǒ形xíng不bù畜chù著zhù衣yī，廣guǎng說如經。又如婆羅門，波輸波多、波立婆等外說shuō如rú經jīng。

又yòu如rú婆pó羅luó門mén，波bō輸shū波bō多duō、波bō立lì婆pó等děng外wài道，執取杖烏鹿皮編髮灰囊三杖禿頭等。我道dào，執zhí取qǔ杖zhàng烏wū鹿lù皮pí編biān髮fà灰huī囊náng三sān杖zhàng禿tū頭tóu等děng。我wǒ言者謂身，此中有言說謂此是我，故說身名言yán者zhě謂wèi身shēn，此cǐ中zhōng有yǒu言yán說shuō謂wèi此cǐ是shì我wǒ，故gù說shuō身shēn名míng我言。有餘師說：於身中由有我見及我慢，說我wǒ言yán。

有yǒu餘yú師shī說shuō：於wū身shēn中zhōng由yóu有yǒu我wǒ見jiàn及jí我wǒ慢màn，說shuō此二名我言。云何此二成我言？由此二說言此cǐ二èr名míng我wǒ言yán。云yún何hé此cǐ二èr成chéng我wǒ言yán？

由yóu此cǐ二èr說shuō言yán有我故。有餘師說：由我不有故，但有言說有yǒu我wǒ故gù。有yǒu餘yú師shī說shuō：由yóu我wǒ不bù有yǒu故gù，但dàn有yǒu言yán說shuō無實義，故稱我言。如經言：比丘！無聞嬰兒凡無wú實shí義yì，故gù稱chēng我wǒ言yán。

如rú經jīng言yán：比bǐ丘qiū！無wú聞wén嬰yīng兒ér凡fán夫，隨逐世間假名言，墮於我執，於中實無我夫fū，隨suí逐zhú世shì間jiān假jiǎ名míng言yán，墮duò於wū我wǒ執zhí，於wū中zhōng實shí無wú我wǒ及我所。復次欲者，離後三所餘諸法。見取戒及jí我wǒ所suǒ。

復fù次cì欲yù者zhě，離lí後hòu三sān所suǒ餘yú諸zhū法fǎ。見jiàn取qǔ戒jiè執取，如前釋。通三界我言，但在色無色界，所執zhí取qǔ，如rú前qián釋shì。

通tōng三sān界jiè我wǒ言yán，但dàn在zài色sè無wú色sè界jiè，所suǒ有諸法離前二。於四中取是何法？於中貪欲有yǒu諸zhū法fǎ離lí前qián二èr。於wū四sì中zhōng取qǔ是shì何hé法fǎ？

於wū中zhōng貪tān欲yù名取。何以故？此義於一切處，世尊皆作此名míng取qǔ。何hé以yǐ故gù？

此cǐ義yì於wū一yī切qiè處chǔ，世shì尊zūn皆jiē作zuò此cǐ釋。如經言：何者為取？於中貪欲。次以取釋shì。如rú經jīng言yán：何hé者zhě為wéi取qǔ？

於wū中zhōng貪tān欲yù。次cì以yǐ取qǔ為緣，能引未來有，此業生長說名有。如經為wéi緣yuán，能néng引yǐn未wèi來lái有yǒu，此cǐ業yè生shēng長cháng說shuō名míng有yǒu。

如rú經jīng言：阿難！是業於未來能引後有，此中說名言yán：阿ā難nán！是shì業yè於wū未wèi來lái能néng引yǐn後hòu有yǒu，此cǐ中zhōng說shuō名míng有。次以有為緣，識更託生，是未來生說名生，有yǒu。

次cì以yǐ有yǒu為wéi緣yuán，識shí更gèng託tuō生shēng，是shì未wèi來lái生shēng說shuō名míng生shēng，具有五陰。次若生已，有老死等應知。如經中具jù有yǒu五wǔ陰yīn。次cì若ruò生shēng已yǐ，有yǒu老lǎo死sǐ等děng應yīng知zhī。

如rú經jīng中zhōng說：如此純者，謂離我我所故。大者，無初無說shuō：如rú此cǐ純chún者zhě，謂wèi離lí我wǒ我wǒ所suǒ故gù。大dà者zhě，無wú初chū無wú邊故。苦聚者，由有流諸行聚集故。緣和合生邊biān故gù。

苦kǔ聚jù者zhě，由yóu有yǒu流liú諸zhū行xíng聚jù集jí故gù。緣yuán和hé合hé生shēng者無果，單因緣所生故。此道理是毘婆沙師者zhě無wú果guǒ，單dān因yīn緣yuán所suǒ生shēng故gù。

此cǐ道dào理lǐ是shì毘pí婆pó沙shā師shī所顯，是故先說。復次無明者何義？非明是所suǒ顯xiǎn，是shì故gù先xiān說shuō。復fù次cì無wú明míng者zhě何hé義yì？

非fēi明míng是shì名無明。若爾，有過量失，眼等亦應成無明。若名míng無wú明míng。若ruò爾ěr，有yǒu過guò量liáng失shī，眼yǎn等děng亦yì應yīng成chéng無wú明míng。

若ruò爾，明無應是無明。若爾，應以無所有為無明，爾ěr，明míng無wú應yīng是shì無wú明míng。若ruò爾ěr，應yīng以yǐ無wú所suǒ有yǒu為wéi無wú明míng，此二執不相應故。應以別法為無明。別法者，此cǐ二èr執zhí不bù相xiāng應yīng故gù。

應yīng以yǐ別bié法fǎ為wéi無wú明míng。別bié法fǎ者zhě，偈曰：明翻別無明，如非親實等。釋曰：翻親偈jì曰yuē：明míng翻fān別bié無wú明míng，如rú非fēi親qīn實shí等děng。

釋shì曰yuē：翻fān親qīn有別人，是親對治說名非親，非隨餘所有及有yǒu別bié人rén，是shì親qīn對duì治zhì說shuō名míng非fēi親qīn，非fēi隨suí餘yú所suǒ有yǒu及jí非親無。非實者，如言說及不虛，有言語能對非fēi親qīn無wú。非fēi實shí者zhě，如rú言yán說shuō及jí不bù虛xū，有yǒu言yán語yǔ能néng對duì治，此說名非實，非法非利非事等。能對治治zhì，此cǐ說shuō名míng非fēi實shí，非fēi法fǎ非fēi利lì非fēi事shì等děng。

能néng對duì治zhì