阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0209b

中諸師智慧種種起不同。有諸師說：但和合中zhōng諸zhū師shī智zhì慧huì種zhǒng種zhǒng起qǐ不bù同tóng。有yǒu諸zhū師shī說shuō：但dàn和hé合hé名觸，彼亦引經為證。經云：是三法相會和合名míng觸chù，彼bǐ亦yì引yǐn經jīng為wéi證zhèng。

經jīng云yún：是shì三sān法fǎ相xiàng會huì和hé合hé聚集說名觸。有餘師說：有別法與心相應名聚jù集jí說shuō名míng觸chù。有yǒu餘yú師shī說shuō：有yǒu別bié法fǎ與yǔ心xīn相xiāng應yīng名míng觸，彼亦引經為證。經云：六六法門。何者為觸chù，彼bǐ亦yì引yǐn經jīng為wéi證zhèng。

經jīng云yún：六liù六liù法fǎ門mén。何hé者zhě為wéi法門？內入有六、外入有六、識聚有六、觸聚法fǎ門mén？

內nèi入rù有yǒu六liù、外wài入rù有yǒu六liù、識shí聚jù有yǒu六liù、觸chù聚jù有六、受聚有六、愛聚有六。何以故？此經中有yǒu六liù、受shòu聚jù有yǒu六liù、愛ài聚jù有yǒu六liù。何hé以yǐ故gù？

此cǐ經jīng中zhōng從根塵識別說觸聚故。此中若諸師說，唯和從cóng根gēn塵chén識shí別bié說shuō觸chù聚jù故gù。此cǐ中zhōng若ruò諸zhū師shī說shuō，唯wéi和hé合名觸，彼救義如此。君非為別說故諸法有合hé名míng觸chù，彼bǐ救jiù義yì如rú此cǐ。

君jūn非fēi為wéi別bié說shuō故gù諸zhū法fǎ有yǒu別類，勿從法入受愛等法成有別類。無如此別bié類lèi，勿wù從cóng法fǎ入rù受shòu愛ài等děng法fǎ成chéng有yǒu別bié類lèi。無wú如rú此cǐ失，異受愛等法入有故，從三成觸。無如此失shī，異yì受shòu愛ài等děng法fǎ入rù有yǒu故gù，從cóng三sān成chéng觸chù。

無wú如rú此cǐ別三，於中可執餘為是。於中若有根塵無識別bié三sān，於wū中zhōng可kě執zhí餘yú為wéi是shì。於wū中zhōng若ruò有yǒu根gēn塵chén無wú識shí為餘，無有別識無有根塵為餘，是故若已說為wéi餘yú，無wú有yǒu別bié識shí無wú有yǒu根gēn塵chén為wéi餘yú，是shì故gù若ruò已yǐ說shuō三更說觸，則無復義。有餘師說：非一切眼三sān更gēng說shuō觸chù，則zé無wú復fù義yì。

有yǒu餘yú師shī說shuō：非fēi一yī切qiè眼yǎn及色是眼識因，非一切眼識是眼色事。是故及jí色sè是shì眼yǎn識shí因yīn，非fēi一yī切qiè眼yǎn識shí是shì眼yǎn色sè事shì。是shì故gù於中若有成因成果安立，是諸為觸。若諸師於wū中zhōng若ruò有yǒu成chéng因yīn成chéng果guǒ安ān立lì，是shì諸zhū為wéi觸chù。

若ruò諸zhū師shī說觸異和合，云何避此經？經云：是三法相會說shuō觸chù異yì和hé合hé，云yún何hé避bì此cǐ經jīng？經jīng云yún：是shì三sān法fǎ相xiàng會huì和合聚集說名觸。彼誦經異。復次由因說果和hé合hé聚jù集jí說shuō名míng觸chù。

彼bǐ誦sòng經jīng異yì。復fù次cì由yóu因yīn說shuō果guǒ名，譬如天上樂、地獄苦。此言由多立破差別名míng，譬pì如rú天tiān上shàng樂lè、地dì獄yù苦kǔ。

此cǐ言yán由yóu多duō立lì破pò差chà別bié故，則成漫說，須止此論。阿毘達磨師說：觸故gù，則zé成chéng漫màn說shuō，須xū止zhǐ此cǐ論lùn。阿ā毘pí達dá磨mó師shī說shuō：觸chù定是別法。於六觸中，偈曰：五是有礙觸，第定dìng是shì別bié法fǎ。

於wū六liù觸chù中zhōng，偈jì曰yuē：五wǔ是shì有yǒu礙ài觸chù，第dì六依言觸。釋曰：眼耳鼻舌身觸，此五名有礙六liù依yī言yán觸chù。釋shì曰yuē：眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn觸chù，此cǐ五wǔ名míng有yǒu礙ài觸，依止有礙根故。第六意觸稱依言觸。何以觸chù，依yī止zhǐ有yǒu礙ài根gēn故gù。

第dì六liù意yì觸chù稱chēng依yī言yán觸chù。何hé以yǐ故？依言者謂名，此名是意識長境界故。意識故gù？

依yī言yán者zhě謂wèi名míng，此cǐ名míng是shì意yì識shí長cháng境jìng界jiè故gù。意yì識shí得依言稱，是故意觸稱依言。如經言：由眼識得dé依yī言yán稱chēng，是shì故gù意yì觸chù稱chēng依yī言yán。

如rú經jīng言yán：由yóu眼yǎn識shí但識青，不能識此是青；若由意識識青，亦能但dàn識shí青qīng，不bù能néng識shí此cǐ是shì青qīng；若ruò由yóu意yì識shí識shí青qīng，亦yì能néng識此是青。第一觸依止所顯，第二觸境界所識shí此cǐ是shì青qīng。

第dì一yī觸chù依yī止zhǐ所suǒ顯xiǎn，第dì二èr觸chù境jìng界jiè所suǒ顯。有餘師說：意識依言於境生起，非五識，是顯xiǎn。有yǒu餘yú師shī說shuō：意yì識shí依yī言yán於wū境jìng生shēng起qǐ，非fēi五wǔ識shí，是shì故唯此一稱依言。與此相應觸，稱依言觸。故故gù唯wéi此cǐ一yī稱chēng依yī言yán。

與yǔ此cǐ相xiāng應yīng觸chù，稱chēng依yī言yán觸chù。故gù第一依止所顯，第二相應所顯。復次此六觸第dì一yī依yī止zhǐ所suǒ顯xiǎn，第dì二èr相xiāng應yīng所suǒ顯xiǎn。

復fù次cì此cǐ六liù觸chù