阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0207c

成，於後事第二義成。此判不定。或見於一成chéng，於wū後hòu事shì第dì二èr義yì成chéng。此cǐ判pàn不bù定dìng。

或huò見jiàn於wū一yī作者，二事俱成，譬如燈至闇滅。又如開口作zuò者zhě，二èr事shì俱jù成chéng，譬pì如rú燈dēng至zhì闇àn滅miè。又yòu如rú開kāi口kǒu眠，若汝說眼在後，云何非閉時、若別時作？眠mián，若ruò汝rǔ說shuō眼yǎn在zài後hòu，云yún何hé非fēi閉bì時shí、若ruò別bié時shí作zuò？

有餘師於此難中分別救義。波羅底以重為有yǒu餘yú師shī於wū此cǐ難nán中zhōng分fēn別bié救jiù義yì。波bō羅luó底dǐ以yǐ重zhòng為wéi義，一底也是不住法謂無常，三以聚集為義yì，一yī底dǐ也yě是shì不bù住zhù法fǎ謂wèi無wú常cháng，三sān以yǐ聚jù集jí為wéi義，欝波陀以生為義。此句說如此義，對種義yì，欝yù波bō陀tuó以yǐ生shēng為wéi義yì。

此cǐ句jù說shuō如rú此cǐ義yì，對duì種zhǒng種因緣，無常法由聚集故生，故稱波羅底底種zhǒng因yīn緣yuán，無wú常cháng法fǎ由yóu聚jù集jí故gù生shēng，故gù稱chēng波bō羅luó底dǐ底dǐ也三物波拕。如此分別，於此經中立，於餘處也yě三sān物wù波bō拕tuō。如rú此cǐ分fēn別bié，於wū此cǐ經jīng中zhōng立lì，於wū餘yú處chǔ云何成？如經言：至於眼、至於色，眼識得生。云云yún何hé成chéng？

如rú經jīng言yán：至zhì於wū眼yǎn、至zhì於wū色sè，眼yǎn識shí得dé生shēng。云yún何世尊約緣生說此二句？謂若此法有彼法何hé世shì尊zūn約yuē緣yuán生shēng說shuō此cǐ二èr句jù？

謂wèi若ruò此cǐ法fǎ有yǒu彼bǐ法fǎ必有，由此法生彼法必生，為決定故，令彼生必bì有yǒu，由yóu此cǐ法fǎ生shēng彼bǐ法fǎ必bì生shēng，為wéi決jué定dìng故gù，令lìng彼bǐ生shēng此智故。若無明有行必有非餘，是故行緣無此cǐ智zhì故gù。若ruò無wú明míng有yǒu行xíng必bì有yǒu非fēi餘yú，是shì故gù行xíng緣yuán無wú明生。復次或為顯諸分傳傳故說二句，若明míng生shēng。

復fù次cì或huò為wéi顯xiǎn諸zhū分fēn傳chuán傳chuán故gù說shuō二èr句jù，若ruò此分有彼分必有，由此分生彼分必生。復次此cǐ分fēn有yǒu彼bǐ分fēn必bì有yǒu，由yóu此cǐ分fēn生shēng彼bǐ分fēn必bì生shēng。復fù次cì或為顯生傳傳故說二句，若前際有中際亦或huò為wéi顯xiǎn生shēng傳chuán傳chuán故gù說shuō二èr句jù，若ruò前qián際jì有yǒu中zhōng際jì亦yì有，由中際生後際亦生。復次或為顯證因傳有yǒu，由yóu中zhōng際jì生shēng後hòu際jì亦yì生shēng。

復fù次cì或huò為wéi顯xiǎn證zhèng因yīn傳chuán因故說二句。何以故？有時從無明次第諸因yīn故gù說shuō二èr句jù。何hé以yǐ故gù？

有yǒu時shí從cóng無wú明míng次cì第dì諸zhū行生，有時從無明諸行傳傳生。有餘師說：為行xíng生shēng，有yǒu時shí從cóng無wú明míng諸zhū行xíng傳chuán傳chuán生shēng。有yǒu餘yú師shī說shuō：為wéi除無因執常住因執故說二句，若無因諸有除chú無wú因yīn執zhí常cháng住zhù因yīn執zhí故gù說shuō二èr句jù，若ruò無wú因yīn諸zhū有yǒu不有，亦不從無生生。如彼所計常住，謂自不bù有yǒu，亦yì不bù從cóng無wú生shēng生shēng。

如rú彼bǐ所suǒ計jì常cháng住zhù，謂wèi自zì性我等。若執如此，立前句則無用，但由此生性xìng我wǒ等děng。若ruò執zhí如rú此cǐ，立lì前qián句jù則zé無wú用yòng，但dàn由yóu此cǐ生shēng彼生句破二偏執及說得成就故。復次有餘彼bǐ生shēng句jù破pò二èr偏piān執zhí及jí說shuō得dé成chéng就jiù故gù。

復fù次cì有yǒu餘yú道分別如此，若我有為依止，行等諸法必有；道dào分fēn別bié如rú此cǐ，若ruò我wǒ有yǒu為wéi依yī止zhǐ，行xíng等děng諸zhū法fǎ必bì有yǒu；由無明等生故，行等得生。為破此執，是故世由yóu無wú明míng等děng生shēng故gù，行xíng等děng得dé生shēng。

為wéi破pò此cǐ執zhí，是shì故gù世shì尊決判此義，若由此生彼必生，此法若有彼尊zūn決jué判pàn此cǐ義yì，若ruò由yóu此cǐ生shēng彼bǐ必bì生shēng，此cǐ法fǎ若ruò有yǒu彼bǐ必有非餘，謂諸行以無明為緣，乃至云如此必bì有yǒu非fēi餘yú，謂wèi諸zhū行xíng以yǐ無wú明míng為wéi緣yuán，乃nǎi至zhì云yún如rú此cǐ純大苦聚得生。復有餘師說：為顯不滅及生純chún大dà苦kǔ聚jù得dé生shēng。復fù有yǒu餘yú師shī說shuō：為wéi顯xiǎn不bù滅miè及jí生shēng故說二句，若無明不滅諸行不滅，由無明生故gù說shuō二èr句jù，若ruò無wú明míng不bù滅miè諸zhū行xíng不bù滅miè，由yóu無wú明míng生shēng故諸行生。復有餘師說：為顯住及生故說二故gù諸zhū行xíng生shēng。

復fù有yǒu餘yú師shī說shuō：為wéi顯xiǎn住zhù及jí生shēng故gù說shuō二èr