阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0205a

子，或餘女人能瞻視之。此兒體似新瘡，觸如子zǐ，或huò餘yú女nǚ人rén能néng瞻zhān視shì之zhī。此cǐ兒ér體tǐ似sì新xīn瘡chuāng，觸chù如rú刀仗及烈灰汁。愛此兒身及以洗拭，次唅以刀dāo仗zhàng及jí烈liè灰huī汁zhī。

愛ài此cǐ兒ér身shēn及jí以yǐ洗xǐ拭shì，次cì唅hán以yǐ清酥，飲以母乳，漸次飴以細麁飲食令稍清qīng酥sū，飲yǐn以yǐ母mǔ乳rǔ，漸jiàn次cì飴yí以yǐ細xì麁cū飲yǐn食shí令lìng稍shāo習之，此子由次第增長。由諸根成熟諸惑更習xí之zhī，此cǐ子zǐ由yóu次cì第dì增zēng長cháng。由yóu諸zhū根gēn成chéng熟shú諸zhū惑huò更gèng起，諸業更生及更增長。由此惑業捨命之後，起qǐ，諸zhū業yè更gēng生shēng及jí更gèng增zēng長cháng。

由yóu此cǐ惑huò業yè捨shě命mìng之zhī後hòu，由中有相續如前，更入餘世。偈曰：故有輪無由yóu中zhōng有yǒu相xiāng續xù如rú前qián，更gèng入rù餘yú世shì。偈jì曰yuē：故gù有yǒu輪lún無wú初。釋曰：由此道理，生以惑業為因，惑業以初chū。

釋shì曰yuē：由yóu此cǐ道dào理lǐ，生shēng以yǐ惑huò業yè為wéi因yīn，惑huò業yè以yǐ生為因，生復以惑業為因，如是應知生死輪生shēng為wéi因yīn，生shēng復fù以yǐ惑huò業yè為wéi因yīn，如rú是shì應yīng知zhī生shēng死sǐ輪lún無初。何以故？若分別執有初，此初應成無無wú初chū。何hé以yǐ故gù？

若ruò分fēn別bié執zhí有yǒu初chū，此cǐ初chū應yīng成chéng無wú因。若初實無因，所餘一切悉自然生，皆應無因yīn。若ruò初chū實shí無wú因yīn，所suǒ餘yú一yī切qiè悉xī自zì然rán生shēng，皆jiē應yīng無wú因。現見此事，於芽等中有種子等功能，由因yīn。

現xiàn見jiàn此cǐ事shì，於wū芽yá等děng中zhōng有yǒu種zhǒng子zǐ等děng功gōng能néng，由yóu處時定故，火等諸因於熟等果亦爾，是故處chǔ時shí定dìng故gù，火huǒ等děng諸zhū因yīn於wū熟shú等děng果guǒ亦yì爾ěr，是shì故gù無生無因。說常住為因，於前已破，是故生死無wú生shēng無wú因yīn。說shuō常cháng住zhù為wéi因yīn，於wū前qián已yǐ破pò，是shì故gù生shēng死sǐ必定無初。是生死終，由因盡可然，由生屬因必bì定dìng無wú初chū。

是shì生shēng死sǐ終zhōng，由yóu因yīn盡jìn可kě然rán，由yóu生shēng屬shǔ因yīn故。譬如芽屬種子，由種子壞故芽滅。是陰相故gù。譬pì如rú芽yá屬shǔ種zhǒng子zǐ，由yóu種zhǒng子zǐ壞huài故gù芽yá滅miè。

是shì陰yīn相xiāng續所說，三生為位。偈曰：如此緣生法，十二續xù所suǒ說shuō，三sān生shēng為wéi位wèi。偈jì曰yuē：如rú此cǐ緣yuán生shēng法fǎ，十shí二èr分三節。釋曰：此中十二分者，一無明、二行、分fēn三sān節jié。

釋shì曰yuē：此cǐ中zhōng十shí二èr分fēn者zhě，一yī無wú明míng、二èr行háng、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、三sān識shí、四sì名míng色sè、五wǔ六liù入rù、六liù觸chù、七qī受shòu、八bā愛ài、九jiǔ取qǔ、十shí有yǒu、十一生、十二老死。三節者，一前際、二後際、三十shí一yī生shēng、十shí二èr老lǎo死sǐ。三sān節jié者zhě，一yī前qián際jì、二èr後hòu際jì、三sān中際，謂過去、未來、現世。云何於三節安立十中zhōng際jì，謂wèi過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn世shì。

云yún何hé於wū三sān節jié安ān立lì十shí二分？偈曰：前後際二二，於中八。釋曰：無明二èr分fēn？偈jì曰yuē：前qián後hòu際jì二èr二èr，於wū中zhōng八bā。

釋shì曰yuē：無wú明míng行在前際，生老死在後際，所餘八在中際。此行xíng在zài前qián際jì，生shēng老lǎo死sǐ在zài後hòu際jì，所suǒ餘yú八bā在zài中zhōng際jì。此cǐ八分一切眾生於此生為具有不？答：非。若爾，八bā分fēn一yī切qiè眾zhòng生shēng於wū此cǐ生shēng為wéi具jù有yǒu不bù？

答dá：非fēi。若ruò爾ěr，何眾生具八？偈曰：具生。釋曰：若眾生觸一何hé眾zhòng生shēng具jù八bā？

偈jì曰yuē：具jù生shēng。釋shì曰yuē：若ruò眾zhòng生shēng觸chù一yī切位，說名具生，非於中陰死，非託色無色切qiè位wèi，說shuō名míng具jù生shēng，非fēi於wū中zhōng陰yīn死sǐ，非fēi託tuō色sè無wú色sè界生。何以故？於《大因緣經》中但約欲界眾界jiè生shēng。

何hé以yǐ故gù？於wū《大dà因yīn緣yuán經jīng》中zhōng但dàn約yuē欲yù界jiè眾zhòng生說。經言：阿難！若識不託母胎赤白，為得生shēng說shuō。

經jīng言yán：阿ā難nán！若ruò識shí不bù託tuō母mǔ胎tāi赤chì白bái，為wéi得dé變異成柯羅邏不？不得。世尊！廣說如經。有變biàn異yì成chéng柯kē羅luó邏luó不bù？

不bù得dé。世shì尊zūn！

廣guǎng說shuō如rú經jīng。有yǒu時說緣生有二種，有屬前際攝緣生、有屬後時shí說shuō緣yuán生shēng有yǒu二èr種zhǒng，有yǒu屬shǔ前qián際jì攝shè緣yuán生shēng、有yǒu屬shǔ後hòu