阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0209a

我許無明是別惑，此無明以何為性？不能了我wǒ許xū無wú明míng是shì別bié惑huò，此cǐ無wú明míng以yǐ何hé為wéi性xìng？不bù能néng了le別諦實業果為性。此不可解，何法名不了別？別bié諦dì實shí業yè果guǒ為wéi性xìng。

此cǐ不bù可kě解jiě，何hé法fǎ名míng不bù了liǎo別bié？為非了別、為了別無？若爾，二皆有失。如無明為wéi非fēi了le別bié、為wéi了le別bié無wú？

若ruò爾ěr，二èr皆jiē有yǒu失shī。如rú無wú明míng若有別法，是了別對治名非了別，如此亦不若ruò有yǒu別bié法fǎ，是shì了le別bié對duì治zhì名míng非fēi了le別bié，如rú此cǐ亦yì不bù可解。是故此何物分別法性，如此等類不無。可kě解jiě。

是shì故gù此cǐ何hé物wù分fēn別bié法fǎ性xìng，如rú此cǐ等děng類lèi不bù無wú。如經言：何者為眼根？謂清淨色，是眼識依如rú經jīng言yán：何hé者zhě為wéi眼yǎn根gēn？

謂wèi清qīng淨jìng色sè，是shì眼yǎn識shí依yī止。復有法不可分別，而不可說無。譬如於慈止zhǐ。復fù有yǒu法fǎ不bù可kě分fēn別bié，而ér不bù可kě說shuō無wú。

譬pì如rú於wū慈cí觀中無貪性，不淨觀中無瞋性等。大德達磨觀guān中zhōng無wú貪tān性xìng，不bù淨jìng觀guān中zhōng無wú瞋chēn性xìng等děng。大dà德dé達dá磨mó多羅說：我有如此計類名無明。離我慢有何多duō羅luó說shuō：我wǒ有yǒu如rú此cǐ計jì類lèi名míng無wú明míng。

離lí我wǒ慢màn有yǒu何hé別法名類是經中所說？經云：我今由知如此、別bié法fǎ名míng類lèi是shì經jīng中zhōng所suǒ說shuō？經jīng云yún：我wǒ今jīn由yóu知zhī如rú此cǐ、由見如此，一切愛、一切見、一切類、一切我由yóu見jiàn如rú此cǐ，一yī切qiè愛ài、一yī切qiè見jiàn、一yī切qiè類lèi、一yī切qiè我wǒ執我所執、我慢隨眠滅盡故，不更生故，無影執zhí我wǒ所suǒ執zhí、我wǒ慢màn隨suí眠mián滅miè盡jìn故gù，不bù更gēng生shēng故gù，無wú影yǐng般涅槃。有如此類，云何決判此是無明？由不般bān涅niè槃pán。

有yǒu如rú此cǐ類lèi，云yún何hé決jué判pàn此cǐ是shì無wú明míng？由yóu不bù可說此類為別惑、為不如此所餘慢瞋等諸可kě說shuō此cǐ類lèi為wéi別bié惑huò、為wéi不bù如rú此cǐ所suǒ餘yú慢màn瞋chēn等děng諸zhū惑可非類耶？此中若更思量，有多言應說，是惑huò可kě非fēi類lèi耶yē？

此cǐ中zhōng若ruò更gèng思sī量liang，有yǒu多duō言yán應yīng說shuō，是shì故須止此論。復次名色者何義？色於前已廣故gù須xū止zhǐ此cǐ論lùn。復fù次cì名míng色sè者zhě何hé義yì？

色sè於wū前qián已yǐ廣guǎng說。偈曰：名者無色陰。釋曰：云何說為名？隨說shuō。偈jì曰yuē：名míng者zhě無wú色sè陰yīn。

釋shì曰yuē：云yún何hé說shuō為wéi名míng？隨suí屬名及根塵，於義中轉變故，故稱名。所隨屬屬shǔ名míng及jí根gēn塵chén，於wū義yì中zhōng轉zhuǎn變biàn故gù，故gù稱chēng名míng。

所suǒ隨suí屬shǔ何名？是世間所了別，能目種種諸義，謂牛何hé名míng？是shì世shì間jiān所suǒ了le別bié，能néng目mù種zhǒng種zhǒng諸zhū義yì，謂wèi牛niú馬人色聲等。此能目義，云何稱名？於種種馬mǎ人rén色sè聲shēng等děng。

此cǐ能néng目mù義yì，云yún何hé稱chēng名míng？於wū種zhǒng種zhǒng義由約用轉變故稱名。有餘師說：於此道中義yì由yóu約yuē用yòng轉zhuǎn變biàn故gù稱chēng名míng。

有yǒu餘yú師shī說shuō：於wū此cǐ道dào中zhōng棄捨身已，能轉變更作別生，說為名，謂無色棄qì捨shě身shēn已yǐ，能néng轉zhuǎn變biàn更gèng作zuò別bié生shēng，說shuō為wéi名míng，謂wèi無wú色sè陰。六入於前已說，觸今當說。偈曰：觸六。釋陰yīn。六liù入rù於wū前qián已yǐ說shuō，觸chù今jīn當dāng說shuō。

偈jì曰yuē：觸chù六liù。釋shì曰：謂眼觸乃至意觸。此六觸是何法？偈曰：曰yuē：謂wèi眼yǎn觸chù乃nǎi至zhì意yì觸chù。

此cǐ六liù觸chù是shì何hé法fǎ？偈jì曰yuē：和合生。釋曰：從三法和合生謂根塵識。此義和hé合hé生shēng。

釋shì曰yuē：從cóng三sān法fǎ和hé合hé生shēng謂wèi根gēn塵chén識shí。此cǐ義yì可然，五根與塵及識共和合同時起故。意根可kě然rán，五wǔ根gēn與yǔ塵chén及jí識shí共gòng和hé合hé同tong時shí起qǐ故gù。

意yì根gēn已謝，與未來現世法塵意識云何得和合？即已yǐ謝xiè，與yǔ未wèi來lái現xiàn世shì法fǎ塵chén意yì識shí云yún何hé得dé和hé合hé？即jí是此三和合，謂因果成和合義者，或成就一是shì此cǐ三sān和hé合hé，謂wèi因yīn果guǒ成chéng和hé合hé義yì者zhě，或huò成chéng就jiù一yī事為義，是一切三，於生起觸中最有勝能。此事shì為wéi義yì，是shì一yī切qiè三sān，於wū生shēng起qǐ觸chù中zhōng最zuì有yǒu勝shèng能néng。

此cǐ