阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0210a

是義不然，由過能生家法故。若法能生此法，是shì義yì不bù然rán，由yóu過guò能néng生shēng家jiā法fǎ故gù。若ruò法fǎ能néng生shēng此cǐ法fǎ，必別時不得俱。譬如先有種後生芽、先乳後必bì別bié時shí不bù得dé俱jù。

譬pì如rú先xiān有yǒu種zhǒng後hòu生shēng芽yá、先xiān乳rǔ後hòu酪、先擊後聲、先意後識。如此等非不成因酪lào、先xiān擊jī後hòu聲shēng、先xiān意yì後hòu識shí。如rú此cǐ等děng非fēi不bù成chéng因yīn果前後差別，同時因果亦成。譬如眼識等果guǒ前qián後hòu差chà別bié，同tóng時shí因yīn果guǒ亦yì成chéng。

譬pì如rú眼yǎn識shí等děng與眼色等四大及四大所造色，此中先有根與yǔ眼yǎn色sè等děng四sì大dà及jí四sì大dà所suǒ造zào色sè，此cǐ中zhōng先xiān有yǒu根gēn塵後方有識。從先有四大及四大所造色，後塵chén後hòu方fāng有yǒu識shí。從cóng先xiān有yǒu四sì大dà及jí四sì大dà所suǒ造zào色sè，後hòu時所造色生。若執如此，復有何難？若爾，如時shí所suǒ造zào色sè生shēng。

若ruò執zhí如rú此cǐ，復fù有yǒu何hé難nán？若ruò爾ěr，如rú芽影，觸受亦然。有餘師說：從觸後受生。何芽yá影yǐng，觸chù受shòu亦yì然rán。

有yǒu餘yú師shī說shuō：從cóng觸chù後hòu受shòu生shēng。何hé以故？先有根塵次有識，是三和合為觸，緣觸以yǐ故gù？

先xiān有yǒu根gēn塵chén次cì有yǒu識shí，是shì三sān和hé合hé為wéi觸chù，緣yuán觸chù後受生，於第三剎那。若爾，於一切識不必有後hòu受shòu生shēng，於wū第dì三sān剎chà那nà。若ruò爾ěr，於wū一yī切qiè識shí不bù必bì有yǒu受，亦非一切識有觸。無如此失。何以故？以受shòu，亦yì非fēi一yī切qiè識shí有yǒu觸chù。

無wú如rú此cǐ失shī。何hé以yǐ故gù？

以yǐ前觸為因，於後觸中受生故。一切觸有受，今前qián觸chù為wéi因yīn，於wū後hòu觸chù中zhōng受shòu生shēng故gù。一yī切qiè觸chù有yǒu受shòu，今jīn非道理更起。此中云何非道理？於二觸中各非fēi道dào理lǐ更gèng起qǐ。

此cǐ中zhōng云yún何hé非fēi道dào理lǐ？於wū二èr觸chù中zhōng各gè有境界，以先觸為因，於後觸受生。別類境有yǒu境jìng界jiè，以yǐ先xiān觸chù為wéi因yīn，於wū後hòu觸chù受shòu生shēng。

別bié類lèi境jìng界觸所生受，應緣別境界起，此義云何可然？界jiè觸chù所suǒ生shēng受shòu，應yīng緣yuán別bié境jìng界jiè起qǐ，此cǐ義yì云yún何hé可kě然rán？復次是心共受相應，此受與心不同境界，此復fù次cì是shì心xīn共gòng受shòu相xiāng應yīng，此cǐ受shòu與yǔ心xīn不bù同tóng境jìng界jiè，此cǐ義復云何成？若爾，應立此義，是時識成觸，此義yì復fù云yún何hé成chéng？

若ruò爾ěr，應yīng立lì此cǐ義yì，是shì時shí識shí成chéng觸chù，此cǐ識無受，從此後識有受無觸，因緣不相應識shí無wú受shòu，從cóng此cǐ後hòu識shí有yǒu受shòu無wú觸chù，因yīn緣yuán不bù相xiāng應yīng故。此執何失？若爾，大地定義即破，謂於一切故gù。此cǐ執zhí何hé失shī？

若ruò爾ěr，大dà地dì定dìng義yì即jí破pò，謂wèi於wū一yī切qiè心，十大地必俱。此大地定義於何處立？於阿心xīn，十shí大dà地dì必bì俱jù。此cǐ大dà地dì定dìng義yì於wū何hé處chǔ立lì？

於wū阿ā毘達磨中立。君我等以經為依，不以阿毘達毘pí達dá磨mó中zhōng立lì。君jūn我wǒ等děng以yǐ經jīng為wéi依yī，不bù以yǐ阿ā毘pí達dá磨為依。佛世尊說：汝等應依經行。大地義不磨mó為wéi依yī。

佛fó世shì尊zūn說shuō：汝rǔ等děng應yīng依yī經jīng行xíng。大dà地dì義yì不bù爾。於一切心必有。若爾，大地義云何？地有三，爾ěr。

於wū一yī切qiè心xīn必bì有yǒu。若ruò爾ěr，大dà地dì義yì云yún何hé？

地dì有yǒu三sān，謂有覺有觀地、無覺有觀地、無覺無觀地。復謂wèi有yǒu覺jué有yǒu觀guān地dì、無wú覺jué有yǒu觀guān地dì、無wú覺jué無wú觀guān地dì。復fù有三地，謂善地、惡地、無記地。復有三地，謂有yǒu三sān地dì，謂wèi善shàn地dì、惡è地dì、無wú記jì地dì。

復fù有yǒu三sān地dì，謂wèi有學地、無學地、非有學非無學地。是故於前有yǒu學xué地dì、無wú學xué地dì、非fēi有yǒu學xué非fēi無wú學xué地dì。是shì故gù於wū前qián三，初地若有，是名大地。若法定於善地中有，三sān，初chū地dì若ruò有yǒu，是shì名míng大dà地dì。

若ruò法fǎ定dìng於wū善shàn地dì中zhōng有yǒu，是法說名善大地。若法定於染污地中有，是是shì法fǎ說shuō名míng善shàn大dà地dì。若ruò法fǎ定dìng於wū染rǎn污wū地dì中zhōng有yǒu，是shì法說名惡大地。此法如應相代，有非一切時法fǎ說shuō名míng惡è大dà地dì。

此cǐ法fǎ如rú應yīng相xiāng代dài，有yǒu非fēi一yī切qiè時shí