阿毘達磨俱舍釋論卷 7 · 大正藏 0209c

更立成三觸。偈曰：明無明餘觸。釋曰：有明更gèng立lì成chéng三sān觸chù。偈jì曰yuē：明míng無wú明míng餘yú觸chù。

釋shì曰yuē：有yǒu明míng觸、有無明觸，有異於二觸，謂非明非無明觸，觸chù、有yǒu無wú明míng觸chù，有yǒu異yì於wū二èr觸chù，謂wèi非fēi明míng非fēi無wú明míng觸chù，此觸次第應知。偈曰：無流染污餘。釋曰：若此cǐ觸chù次cì第dì應yīng知zhī。偈jì曰yuē：無wú流liú染rǎn污wū餘yú。

釋shì曰yuē：若ruò無流說為明觸；若染污說為無明觸，與明無無wú流liú說shuō為wéi明míng觸chù；若ruò染rǎn污wū說shuō為wéi無wú明míng觸chù，與yǔ明míng無wú明相應故；餘為非明非無明觸，與二不相應明míng相xiāng應yīng故gù；

餘yú為wéi非fēi明míng非fēi無wú明míng觸chù，與yǔ二èr不bù相xiāng應yīng故。何者為餘？謂有流善及無覆無記。復次無故gù。何hé者zhě為wéi餘yú？

謂wèi有yǒu流liú善shàn及jí無wú覆fù無wú記jì。復fù次cì無wú明觸由數數起故，取一邊成二觸。偈曰：瞋恚明míng觸chù由yóu數shù數shù起qǐ故gù，取qǔ一yī邊biān成chéng二èr觸chù。

偈jì曰yuē：瞋chēn恚huì貪欲觸。釋曰：由與瞋恚貪欲相應故。復次貪tān欲yù觸chù。釋shì曰yuē：由yóu與yǔ瞋chēn恚huì貪tān欲yù相xiāng應yīng故gù。

復fù次cì由攝一切故。偈曰：樂苦捨領三。釋曰：復有由yóu攝shè一yī切qiè故gù。偈jì曰yuē：樂lè苦kǔ捨shě領lǐng三sān。

釋shì曰yuē：復fù有yǒu三觸，謂樂受所領觸、苦受所領觸、不苦不三sān觸chù，謂wèi樂lè受shòu所suǒ領lǐng觸chù、苦kǔ受shòu所suǒ領lǐng觸chù、不bù苦kǔ不bù樂受所領觸，於樂受等好故。復次是領復易樂lè受shòu所suǒ領lǐng觸chù，於wū樂lè受shòu等děng好hǎo故gù。復fù次cì是shì領lǐng復fù易yì領，說此名受。此受於中有故，說為樂受觸。領lǐng，說shuō此cǐ名míng受shòu。

此cǐ受shòu於wū中zhōng有yǒu故gù，說shuō為wéi樂lè受shòu觸chù。如此苦受觸、不苦不樂受觸應知亦爾。若爾，如rú此cǐ苦kǔ受shòu觸chù、不bù苦kǔ不bù樂lè受shòu觸chù應yīng知zhī亦yì爾ěr。

若ruò爾ěr，此觸應成十六。說觸已，受今當說。此中觸前此cǐ觸chù應yīng成chéng十shí六liù。說shuō觸chù已yǐ，受shòu今jīn當dāng說shuō。

此cǐ中zhōng觸chù前qián已說六種。偈曰：從此生六受。釋曰：六受者，已yǐ說shuō六liù種zhǒng。偈jì曰yuē：從cóng此cǐ生shēng六liù受shòu。

釋shì曰yuē：六liù受shòu者zhě，眼觸所生受，耳鼻舌身意觸所生受。於中偈眼yǎn觸chù所suǒ生shēng受shòu，耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì觸chù所suǒ生shēng受shòu。於wū中zhōng偈jì曰：五屬身餘心。釋曰：此受從眼觸乃至身曰yuē：五wǔ屬shǔ身shēn餘yú心xīn。

釋shì曰yuē：此cǐ受shòu從cóng眼yǎn觸chù乃nǎi至zhì身shēn觸生有五，說名身受，依止有色根故。心觸生觸chù生shēng有yǒu五wǔ，說shuō名míng身shēn受shòu，依yī止zhǐ有yǒu色sè根gēn故gù。心xīn觸chù生shēng受，此一名心受，唯依止心故。復次若受生，受shòu，此cǐ一yī名míng心xīn受shòu，唯wéi依yī止zhǐ心xīn故gù。

復fù次cì若ruò受shòu生shēng，為在觸後、為與觸俱？毘婆沙師說：一時俱起，為wéi在zài觸chù後hòu、為wéi與yǔ觸chù俱jù？毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：一yī時shí俱jù起qǐ，互為俱有因故。云何俱生二法中，能生所生互hù為wéi俱jù有yǒu因yīn故gù。

云yún何hé俱jù生shēng二èr法fǎ中zhōng，能néng生shēng所suǒ生shēng差別得成？云何不成？無能故，於已生法餘差chà別bié得dé成chéng？云yún何hé不bù成chéng？

無wú能néng故gù，於wū已yǐ生shēng法fǎ餘yú法無復能。此證與立義不異。何以故？是時說法fǎ無wú復fù能néng。此cǐ證zhèng與yǔ立lì義yì不bù異yì。

何hé以yǐ故gù？是shì時shí說shuō云何俱生二法中能生所生差別得成？於此云yún何hé俱jù生shēng二èr法fǎ中zhōng能néng生shēng所suǒ生shēng差chà別bié得dé成chéng？

於wū此cǐ時中此義亦彼說，謂於已生法餘法無復能。時shí中zhōng此cǐ義yì亦yì彼bǐ說shuō，謂wèi於wū已yǐ生shēng法fǎ餘yú法fǎ無wú復fù能néng。若爾，更互能生故有失。是所許故，有何失？俱若ruò爾ěr，更gèng互hù能néng生shēng故gù有yǒu失shī。

是shì所suǒ許xū故gù，有yǒu何hé失shī？俱jù有因互為果，此實所許。於此經中非所許，謂有yǒu因yīn互hù為wéi果guǒ，此cǐ實shí所suǒ許xū。

於wū此cǐ經jīng中zhōng非fēi所suǒ許xū，謂wèi觸與受互為因果。曾聞如此緣眼觸，眼觸所觸chù與yǔ受shòu互hù為wéi因yīn果guǒ。曾céng聞wén如rú此cǐ緣yuán眼yǎn觸chù，眼yǎn觸chù所suǒ生受生；不曾聞緣眼觸所生受眼觸生。復次生shēng受shòu生shēng；

不bù曾céng聞wén緣yuán眼yǎn觸chù所suǒ生shēng受shòu眼yǎn觸chù生shēng。復fù次cì