阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0190b

此言：若無流已生，可得非未生無流因不？有。此cǐ言yán：若ruò無wú流liú已yǐ生shēng，可kě得dé非fēi未wèi生shēng無wú流liú因yīn不bù？有yǒu。

如已生苦法智於未生苦法智忍，一切勝於如rú已yǐ生shēng苦kǔ法fǎ智zhì於wū未wèi生shēng苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn，一yī切qiè勝shèng於wū劣非同類因。先所得無流法，定在一相續中，劣liè非fēi同tóng類lèi因yīn。先xiān所suǒ得dé無wú流liú法fǎ，定dìng在zài一yī相xiāng續xù中zhōng，於後生無流，可非因不？有，謂未來苦法智忍於wū後hòu生shēng無wú流liú，可kě非fēi因yīn不bù？

有yǒu，謂wèi未wèi來lái苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn於苦法智。何以故？果非前故，又未來無同於wū苦kǔ法fǎ智zhì。何hé以yǐ故gù？

果guǒ非fēi前qián故gù，又yòu未wèi來lái無wú同tóng類因故。前已生無流法，於後已生無流法，可類lèi因yīn故gù。前qián已yǐ生shēng無wú流liú法fǎ，於wū後hòu已yǐ生shēng無wú流liú法fǎ，可kě非因不？有，謂勝於下類，如已退上果現證下非fēi因yīn不bù？

有yǒu，謂wèi勝shèng於wū下xià類lèi，如rú已yǐ退tuì上shàng果guǒ現xiàn證zhèng下xià果。復次苦法智至得，於後後剎那入觀人所果guǒ。復fù次cì苦kǔ法fǎ智zhì至zhì得dé，於wū後hòu後hòu剎chà那nà入rù觀guān人rén所suǒ得苦法智忍至得下類故。說同類因已。偈曰：得dé苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn至zhì得dé下xià類lèi故gù。

說shuō同tóng類lèi因yīn已yǐ。偈jì曰yuē：相應因何相？心心法。釋曰：一切心及心法共相xiāng應yīng因yīn何hé相xiāng？

心xīn心xīn法fǎ。釋shì曰yuē：一yī切qiè心xīn及jí心xīn法fǎ共gòng聚名相應因。若爾，有別相續生心心法，更互聚jù名míng相xiāng應yīng因yīn。

若ruò爾ěr，有yǒu別bié相xiāng續xù生shēng心xīn心xīn法fǎ，更gèng互hù應成相應因。是義不然。若一相一境得成相應yīng成chéng相xiāng應yīng因yīn。是shì義yì不bù然rán。

若ruò一yī相xiāng一yī境jìng得dé成chéng相xiāng應因。若爾，則同前過失。若同一時成相應應yīng因yīn。若ruò爾ěr，則zé同tóng前qián過guò失shī。

若ruò同tóng一yī時shí成chéng相xiāng應yīng因。若爾，於別相續生心心法應成相應因，如因yīn。若ruò爾ěr，於wū別bié相xiāng續xù生shēng心xīn心xīn法fǎ應yīng成chéng相xiāng應yīng因yīn，如rú眾人共見新月等。是故，偈曰：同依。釋曰：若眾zhòng人rén共gòng見jiàn新xīn月yuè等děng。

是shì故gù，偈jì曰yuē：同tóng依yī。釋shì曰yuē：若ruò彼互同依止，得名相應因。同者謂不異。如眼彼bǐ互hù同tóng依yī止zhǐ，得dé名míng相xiāng應yīng因yīn。

同tóng者zhě謂wèi不bù異yì。如rú眼yǎn根剎那能作眼識依，亦作眼識相應受等心根gēn剎chà那nà能néng作zuò眼yǎn識shí依yī，亦yì作zuò眼yǎn識shí相xiāng應yīng受shòu等děng心xīn法依，乃至意根剎那於意識及意識相應法法fǎ依yī，乃nǎi至zhì意yì根gēn剎chà那nà於wū意yì識shí及jí意yì識shí相xiāng應yīng法fǎ依義亦爾。相應因即是俱有因，何義立為俱依yī義yì亦yì爾ěr。

相xiāng應yīng因yīn即jí是shì俱jù有yǒu因yīn，何hé義yì立lì為wéi俱jù有因？何義立為相應因？譬如同宗互相於有有yǒu因yīn？何hé義yì立lì為wéi相xiāng應yīng因yīn？

譬pì如rú同tóng宗zōng互hù相xiāng於wū有yǒu力故得行路。俱有因亦爾，由五種平等共同力lì故gù得dé行xíng路lù。俱jù有yǒu因yīn亦yì爾ěr，由yóu五wǔ種zhǒng平píng等děng共gòng同tóng所作故立相應因。譬如同宗共同食飲資用所suǒ作zuò故gù立lì相xiāng應yīng因yīn。

譬pì如rú同tóng宗zōng共gòng同tóng食shí飲yǐn資zī用yòng事是故得行，於中若離一則一切不相應，是事shì是shì故gù得dé行xíng，於wū中zhōng若ruò離lí一yī則zé一yī切qiè不bù相xiāng應yīng，是shì故此二因其勢有異。故gù此cǐ二èr因yīn其qí勢shì有yǒu異yì。說相應因已。遍行因相云何？偈曰：遍行染說shuō相xiāng應yīng因yīn已yǐ。

遍biàn行xíng因yīn相xiāng云yún何hé？偈jì曰yuē：遍biàn行xíng染rǎn污因，自地前遍行。釋曰：於自地先有諸法，污wū因yīn，自zì地dì前qián遍biàn行xíng。

釋shì曰yuē：於wū自zì地dì先xiān有yǒu諸zhū法fǎ，若遍處能行，於後生染污法，立為遍行因。此若ruò遍biàn處chǔ能néng行xíng，於wū後hòu生shēng染rǎn污wū法fǎ，立lì為wéi遍biàn行xíng因yīn。此cǐ遍行法，後分別惑品中當說。由為一切染污遍biàn行xíng法fǎ，後hòu分fēn別bié惑huò品pǐn中zhōng當dāng說shuō。

由yóu為wéi一yī切qiè染rǎn污wū法通因故，離同類因別立此因，能為餘部染法fǎ通tōng因yīn故gù，離lí同tóng類lèi因yīn別bié立lì此cǐ因yīn，能néng為wéi餘yú部bù染rǎn