阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0190a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 4 · 大正藏 0190a
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我的选文曰:此為等品上品果因,非下品果因。如苦法智忍為未來苦法智忍同類因,或為上品道乃至無生智同類因。
若無生智,但為無生智因,無餘上品故。見修無學道,為三二一同類因。
此中鈍根道亦為鈍根道利根道因,利根道但為利根道因。如信行、信解脫、時解脫道,或為六四二因。
法行、見至、非時解脫道,或為三二一因。云何下地道於上地道或等或勝?
一由根、二由因增長,此中見道等下下品等,於後後由因增長勝。若於一相續中,信行、法行道不得俱有。
若已生,於未生為因。為唯道於等勝果作同類因、為更有餘法世間法亦爾?
偈曰:學得於二爾。釋曰:不但無流法為等勝果同類因,學得有流法於二果亦爾,或為等果同類因,或為勝果同類因,非下類因。
此學得是何法?偈曰:聞思等諸法。
釋曰:此法加行所得,謂聞德、思德、修德為等品勝品果因,非下品因。如欲界聞慧為欲界聞思慧因,若思慧但為思慧因,無修慧故。
色界聞慧為聞慧修慧因,無思慧故。若修慧但為修慧因。
如此等有九品差別故,最下下品為一切下中等八品因,道理如此。生得善法,一切皆有九品,前為後同類因。
染污法亦爾。若無覆無記有四種,謂果報生、威儀相應、工巧處、變化心。
共有此四種,次第為四三二一同類因。於欲界變化心是四定果,此中是上地定果、非下地定果同類因。
何以故?功力所造同類因,無道理以下類為果。
譬如舍利穀麥等,勿作功力無果。是故諸師說如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0190a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。