汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0190a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0190a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

曰:此為等品上品果因,非下品果因。如苦法智忍為未來苦法智忍同類因,或為上品道乃至無生智同類因。

若無生智,但為無生智因,無餘上品故。見修無學道,為三二一同類因。

此中鈍根道亦為鈍根道利根道因,利根道但為利根道因。如信行、信解脫、時解脫道,或為六四二因。

法行、見至、非時解脫道,或為三二一因。云何下地道於上地道或等或勝?

一由根、二由因增長,此中見道等下下品等,於後後由因增長勝。若於一相續中,信行、法行道不得俱有。

若已生,於未生為因。為唯道於等勝果作同類因、為更有餘法世間法亦爾?

偈曰:學得於二爾。釋曰:不但無流法為等勝果同類因,學得有流法於二果亦爾,或為等果同類因,或為勝果同類因,非下類因。

此學得是何法?偈曰:聞思等諸法。

釋曰:此法加行所得,謂聞德、思德、修德為等品勝品果因,非下品因。如欲界聞慧為欲界聞思慧因,若思慧但為思慧因,無修慧故。

色界聞慧為聞慧修慧因,無思慧故。若修慧但為修慧因。

如此等有九品差別故,最下下品為一切下中等八品因,道理如此。生得善法,一切皆有九品,前為後同類因。

染污法亦爾。若無覆無記有四種,謂果報生、威儀相應、工巧處、變化心。

共有此四種,次第為四三二一同類因。於欲界變化心是四定果,此中是上地定果、非下地定果同類因。

何以故?功力所造同類因,無道理以下類為果。

譬如舍利穀麥等,勿作功力無果。是故諸師說如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0190a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。