阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 4 · 大正藏 0189a

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然種子等餘法於因果中悉明了，未曾見如此道理，此義應說。云何俱起諸法共一時互為因果不無此理？

譬如燈與光互與影，此義應共詳辯：為燈是光因、為先有聚集於燈共光生中成因？此義未可然。

何以故？由此道理斯義自現。

隨有無故了別因果人，說此因果相。若此法有無，彼法隨有無，此法定是因，彼法定是果。

俱有諸法中，隨一無所餘皆無，隨一有所餘皆有故，因果義成。俱起因果此義可然。

互為因果，此義云何？由此義若爾，所造有礙色定不相離於同類，更互義亦然，與四大義此又應同，心隨相等於心等亦爾，如三杖互有相持力故住，俱起諸法因果義成亦爾。

此執須更思量：此三杖為由俱起力故住、為由先聚集力故住？此中亦有別物，謂繩釘地能持。

此等有餘因，謂同類因等故俱有因成。同類因相云何？

偈曰：同類因相似。釋曰：是同類法於同類法為同類因，如善五陰於善五陰為同類因、有染污於染污、有無記於無記亦爾。

色是無記，於五陰中四陰非色同類因，餘師說如此。柯羅邏於柯羅邏等十位是同類因，頞浮陀於頞浮陀等，如此離前一一於一聚同分中為同類因。

於所餘同類中，是十位於十位亦爾。於外物類亦爾，如麥於麥、舍利穀於舍利穀。

如此等應廣思量：若有人不許色為色同類因，此文句即違彼人所許意，謂前四大是後四大因，亦是增上緣。一切相似法於相似中悉為同類因不？

說非。何為？

偈曰：自部地。釋曰：自部有

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0189a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0189a

同一作品，保留不同表达。