阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0186b

有為法中，此義亦成離分別有別物。云何有yǒu為wéi法fǎ中zhōng，此cǐ義yì亦yì成chéng離lí分fēn別bié有yǒu別bié物wù。云yún何hé成？隨一一剎那，未有有名生，有已不有名成chéng？

隨suí一yī一yī剎chà那nà，未wèi有yǒu有yǒu名míng生shēng，有yǒu已yǐ不bù有yǒu名míng滅，前前後後剎那相應名住，此彼不相似名滅miè，前qián前qián後hòu後hòu剎chà那nà相xiāng應yīng名míng住zhù，此cǐ彼bǐ不bù相xiāng似sì名míng住異。若爾，有法生不異，此義云何？雖復如此，住zhù異yì。若ruò爾ěr，有yǒu法fǎ生shēng不bù異yì，此cǐ義yì云yún何hé？

雖suī復fù如rú此cǐ，不無別異。云何得知？擲、不擲、強力擲、弱力擲不bù無wú別bié異yì。云yún何hé得dé知zhī？

擲zhì、不bù擲zhì、強qiáng力lì擲zhì、弱ruò力lì擲zhì金剛等物，久速落時有差別故，是彼四大變金jīn剛gāng等děng物wù，久jiǔ速sù落luò時shí有yǒu差chà別bié故gù，是shì彼bǐ四sì大dà變biàn異差別則成。諸有為法不由大差別異，雖復異yì差chà別bié則zé成chéng。諸zhū有yǒu為wéi法fǎ不bù由yóu大dà差chà別bié異yì，雖suī復fù別異顯現相似。若爾，是最後聲及光明剎那，別bié異yì顯xiǎn現xiàn相xiāng似sì。

若ruò爾ěr，是shì最zuì後hòu聲shēng及jí光guāng明míng剎chà那nà，於涅槃時是最後六入，後剎那無故，無有住於wū涅niè槃pán時shí是shì最zuì後hòu六liù入rù，後hòu剎chà那nà無wú故gù，無wú有yǒu住zhù異相，是故立此為相不遍有為。若不說住為異yì相xiāng，是shì故gù立lì此cǐ為wéi相xiāng不bù遍biàn有yǒu為wéi。若ruò不bù說shuō住zhù為wéi有為相，何者謂住異？若法有住，此法必有住有yǒu為wéi相xiāng，何hé者zhě謂wèi住zhù異yì？

若ruò法fǎ有yǒu住zhù，此cǐ法fǎ必bì有yǒu住zhù異，是故立無不遍。於此經中若略說，此經中異yì，是shì故gù立lì無wú不bù遍biàn。於wū此cǐ經jīng中zhōng若ruò略lüè說shuō，此cǐ經jīng中zhōng世尊所顯有為法相，必如此經云：有為何世shì尊zūn所suǒ顯xiǎn有yǒu為wéi法fǎ相xiàng，必bì如rú此cǐ經jīng云yún：有yǒu為wéi何hé相？若先未有今有、有已更不有，此法相續名相xiāng？

若ruò先xiān未wèi有yǒu今jīn有yǒu、有yǒu已yǐ更gèng不bù有yǒu，此cǐ法fǎ相xiàng續xù名míng住；此相續前後不同名住異，於中何用立生住zhù；此cǐ相xiāng續xù前qián後hòu不bù同tóng名míng住zhù異yì，於wū中zhōng何hé用yòng立lì生shēng等物。云何此法是所相即立為能相？大人相等děng物wù。

云yún何hé此cǐ法fǎ是shì所suǒ相xiāng即jí立lì為wéi能néng相xiāng？大dà人rén相xiāng與大人不異，云何立為相？壺尾領蹄角於牛與yǔ大dà人rén不bù異yì，云yún何hé立lì為wéi相xiāng？

壺hú尾wěi領lǐng蹄tí角jiǎo於wū牛niú成相，與牛不異，復云何立為相？譬如堅實等，成chéng相xiāng，與yǔ牛niú不bù異yì，復fù云yún何hé立lì為wéi相xiāng？譬pì如rú堅jiān實shí等děng，是地等大相與地不異。又如上昇為烟相，由是shì地dì等děng大dà相xiāng與yǔ地dì不bù異yì。

又yòu如rú上shàng昇shēng為wéi烟yān相xiāng，由yóu此相故遠處知烟，此相與烟不異。於有為相此cǐ相xiāng故gù遠yuǎn處chǔ知zhī烟yān，此cǐ相xiāng與yǔ烟yān不bù異yì。於wū有yǒu為wéi相xiāng道理亦爾。色等有為法，不由有故有為相可道dào理lǐ亦yì爾ěr。

色sè等děng有yǒu為wéi法fǎ，不bù由yóu有yǒu故gù有yǒu為wéi相xiāng可kě相。若人已了別自性，乃至未解先無後有相相xiāng。若ruò人rén已yǐ了le別bié自zì性xìng，乃nǎi至zhì未wèi解jiě先xiān無wú後hòu有yǒu相xiāng續差別相，是故由此相不可相有為性。復次續xù差chà別bié相xiāng，是shì故gù由yóu此cǐ相xiāng不bù可kě相xiāng有yǒu為wéi性xìng。

復fù次cì諸相，於有為法非別有實物，若強執生等諸諸zhū相xiāng，於wū有yǒu為wéi法fǎ非fēi別bié有yǒu實shí物wù，若ruò強qiáng執zhí生shēng等děng諸zhū相別有實物，更何非理義而應劇此。何以故？相xiāng別bié有yǒu實shí物wù，更gèng何hé非fēi理lǐ義yì而ér應yīng劇jù此cǐ。何hé以yǐ故gù？

是一法於一時正生、正住、正老、正滅。云何為是shì一yī法fǎ於wū一yī時shí正zhèng生shēng、正zhèng住zhù、正zhèng老lǎo、正zhèng滅miè。云yún何hé為wéi正？諸相共起故。是義不然，由功能差別故，正zhèng？

諸zhū相xiāng共gòng起qǐ故gù。是shì義yì不bù然rán，由yóu功gōng能néng差chà別bié故gù，生者正在未來世得作功能。云何知？由法已生shēng者zhě正zhèng在zài未wèi來lái世shì得dé作zuò功gōng能néng。

云yún何hé知zhī？由yóu法fǎ已yǐ生，不可生故。若法生所生已，住等正在現生shēng，不bù可kě生shēng故gù。

若ruò法fǎ生shēng所suǒ生shēng已yǐ，住zhù等děng正zhèng在zài現xiàn