阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0189b

五種，見苦所滅乃至修道所滅。地有九種，欲五wǔ種zhǒng，見jiàn苦kǔ所suǒ滅miè乃nǎi至zhì修xiū道dào所suǒ滅miè。地dì有yǒu九jiǔ種zhǒng，欲yù界一、四定、四無色。此中見苦所滅法，於見苦界jiè一yī、四sì定dìng、四sì無wú色sè。

此cǐ中zhōng見jiàn苦kǔ所suǒ滅miè法fǎ，於wū見jiàn苦kǔ所滅法中為同類因，非於餘法，乃至修道所所suǒ滅miè法fǎ中zhōng為wéi同tóng類lèi因yīn，非fēi於wū餘yú法fǎ，乃nǎi至zhì修xiū道dào所suǒ滅法亦爾。若彼欲界法，於欲界法為同類因，滅miè法fǎ亦yì爾ěr。若ruò彼bǐ欲yù界jiè法fǎ，於wū欲yù界jiè法fǎ為wéi同tóng類lèi因yīn，初定地於初定地，乃至第四定地於第四定初chū定dìng地dì於wū初chū定dìng地dì，乃nǎi至zhì第dì四sì定dìng地dì於wū第dì四sì定dìng地，於所餘地亦爾。此同類因非一切法。何地dì，於wū所suǒ餘yú地dì亦yì爾ěr。

此cǐ同tóng類lèi因yīn非fēi一yī切qiè法fǎ。何hé者？偈曰：前生。釋曰：若同類法前已生，於後者zhě？

偈jì曰yuē：前qián生shēng。釋shì曰yuē：若ruò同tóng類lèi法fǎ前qián已yǐ生shēng，於wū後hòu法已生及未生是同類因。若未來定非同類法fǎ已yǐ生shēng及jí未wèi生shēng是shì同tóng類lèi因yīn。

若ruò未wèi來lái定dìng非fēi同tóng類lèi因，此義從何來？從阿毘達磨藏來。彼藏云：何因yīn，此cǐ義yì從cóng何hé來lái？從cóng阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng來lái。

彼bǐ藏cáng云yún：何hé者為同類因？前已生善根，於後生善根及與者zhě為wéi同tóng類lèi因yīn？前qián已yǐ生shēng善shàn根gēn，於wū後hòu生shēng善shàn根gēn及jí與yǔ彼相應法、於自部自界，由同類因成因。如此彼bǐ相xiāng應yīng法fǎ、於wū自zì部bù自zì界jiè，由yóu同tóng類lèi因yīn成chéng因yīn。

如rú此cǐ若過去於過去現在、若過去現在於未來，應若ruò過guò去qù於wū過guò去qù現xiàn在zài、若ruò過guò去qù現xiàn在zài於wū未wèi來lái，應yīng說如此。此亦是阿毘達磨藏文句，彼藏云：若說shuō如rú此cǐ。此cǐ亦yì是shì阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng文wén句jù，彼bǐ藏cáng云yún：若ruò法於此法成因，或時是法於此法不成因不？法fǎ於wū此cǐ法fǎ成chéng因yīn，或huò時shí是shì法fǎ於wū此cǐ法fǎ不bù成chéng因yīn不bù？

彼答：無時非因。約俱有因、相應因、果報因故彼bǐ答dá：無wú時shí非fēi因yīn。約yuē俱jù有yǒu因yīn、相xiāng應yīng因yīn、果guǒ報bào因yīn故gù有此言，與前文句不相違。若人執如此，未來有yǒu此cǐ言yán，與yǔ前qián文wén句jù不bù相xiāng違wéi。

若ruò人rén執zhí如rú此cǐ，未wèi來lái諸法於正生位中定成同類因，是故約最後諸zhū法fǎ於wū正zhèng生shēng位wèi中zhōng定dìng成chéng同tóng類lèi因yīn，是shì故gù約yuē最zuì後hòu位說此言，謂無時非因。於此人前執，不成救位wèi說shuō此cǐ言yán，謂wèi無wú時shí非fēi因yīn。於wū此cǐ人rén前qián執zhí，不bù成chéng救jiù義。由此法於正生位前未作同類因，後方成義yì。

由yóu此cǐ法fǎ於wū正zhèng生shēng位wèi前qián未wèi作zuò同tóng類lèi因yīn，後hòu方fāng成chéng因。此問中說：是法若於此法成次第緣。有時因yīn。此cǐ問wèn中zhōng說shuō：是shì法fǎ若ruò於wū此cǐ法fǎ成chéng次cì第dì緣yuán。

有yǒu時shí是法於此法非次第緣，不由前分別可得說是shì法fǎ於wū此cǐ法fǎ非fēi次cì第dì緣yuán，不bù由yóu前qián分fēn別bié可kě得dé說shuō如此。無時非緣，云何說如此？若此法不生，如rú此cǐ。無wú時shí非fēi緣yuán，云yún何hé說shuō如rú此cǐ？

若ruò此cǐ法fǎ不bù生shēng，為顯二門故說此言。如於彼，於此亦爾；如於為wéi顯xiǎn二èr門mén故gù說shuō此cǐ言yán。如rú於wū彼bǐ，於wū此cǐ亦yì爾ěr；

如rú於wū此，於彼亦爾。若爾，得何功德？若爾，此文顯法此cǐ，於wū彼bǐ亦yì爾ěr。若ruò爾ěr，得dé何hé功gōng德dé？

若ruò爾ěr，此cǐ文wén顯xiǎn法fǎ主非聰慧人，是則此中於前救義為勝。復次主zhǔ非fēi聰cōng慧huì人rén，是shì則zé此cǐ中zhōng於wū前qián救jiù義yì為wéi勝shèng。復fù次cì若爾，云何說此文：除未來身見及身見相應若ruò爾ěr，云yún何hé說shuō此cǐ文wén：除chú未wèi來lái身shēn見jiàn及jí身shēn見jiàn相xiāng應yīng苦諦，所餘染污苦諦，此以身見為因，非身見苦kǔ諦dì，所suǒ餘yú染rǎn污wū苦kǔ諦dì，此cǐ以yǐ身shēn見jiàn為wéi因yīn，非fēi身shēn見jiàn因。是所除，此以身見為因，亦是身見因，除未因yīn。

是shì所suǒ除chú，此cǐ以yǐ身shēn見jiàn為wéi因yīn，亦yì是shì身shēn見jiàn因yīn，除chú未wèi來身見及身見相應苦諦。應作如此文句。若來lái身shēn見jiàn及jí身shēn見jiàn相xiāng應yīng苦kǔ諦dì。應yīng作zuò如rú此cǐ文wén句jù。

若ruò