阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0185b

薩在胎時——；轉輪王、轉輪王母——王在胎時——。於薩sà在zài胎tāi時shí——；轉zhuǎn輪lún王wáng、轉zhuǎn輪lún王wáng母mǔ——王wáng在zài胎tāi時shí——。

於wū此中俱非二害。復次於經中云何說此言：婆此cǐ中zhōng俱jù非fēi二èr害hài。復fù次cì於wū經jīng中zhōng云yún何hé說shuō此cǐ言yán：婆pó檀多！於何眾生，自害不行，他害亦不行。舍利檀tán多duō！

於wū何hé眾zhòng生shēng，自zì害hài不bù行xíng，他tā害hài亦yì不bù行xíng。舍shè利lì弗！非想非非想受生眾生。諸師解於餘定及弗fú！

非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng受shòu生shēng眾zhòng生shēng。諸zhū師shī解jiě於wū餘yú定dìng及jí餘無色處，自害謂依自地聖道，他害謂依上餘yú無wú色sè處chǔ，自zì害hài謂wèi依yī自zì地dì聖shèng道dào，他tā害hài謂wèi依yī上shàng地近分定，於中無此二。若爾，依餘地聖道，於地dì近jìn分fēn定dìng，於wū中zhōng無wú此cǐ二èr。

若ruò爾ěr，依yī餘yú地dì聖shèng道dào，於wū彼應成他害。若不爾，其義云何？或由取後兼彼bǐ應yīng成chéng他tā害hài。若ruò不bù爾ěr，其qí義yì云yún何hé？

或huò由yóu取qǔ後hòu兼jiān顯前，或由取前兼顯後。取前兼顯後者，如經顯xiǎn前qián，或huò由yóu取qǔ前qián兼jiān顯xiǎn後hòu。取qǔ前qián兼jiān顯xiǎn後hòu者zhě，如rú經jīng言：如梵眾天是第一樂生天。取後兼顯前者，言yán：如rú梵fàn眾zhòng天tiān是shì第dì一yī樂lè生shēng天tiān。

取qǔ後hòu兼jiān顯xiǎn前qián者zhě，如經言：如光曜天是第二樂生天。於彼經如如rú經jīng言yán：如rú光guāng曜yào天tiān是shì第dì二èr樂lè生shēng天tiān。於wū彼bǐ經jīng如rú言顯譬喻義，是故於彼經此義可然，謂取前言yán顯xiǎn譬pì喻yù義yì，是shì故gù於wū彼bǐ經jīng此cǐ義yì可kě然rán，謂wèi取qǔ前qián兼後、取後兼前。何以故？是譬喻法，由顯一兼jiān後hòu、取qǔ後hòu兼jiān前qián。

何hé以yǐ故gù？是shì譬pì喻yù法fǎ，由yóu顯xiǎn一yī類，所餘類例可知。此舍利弗問中無有如言，類lèi，所suǒ餘yú類lèi例lì可kě知zhī。

此cǐ舍shè利lì弗fú問wèn中zhōng無wú有yǒu如rú言yán，是故不可引彼經為此經證。若汝執顯譬喻是shì故gù不bù可kě引yǐn彼bǐ經jīng為wéi此cǐ經jīng證zhèng。若ruò汝rǔ執zhí顯xiǎn譬pì喻yù是如言義，則此經中不應有如言。經言：有諸是shì如rú言yán義yì，則zé此cǐ經jīng中zhōng不bù應yīng有yǒu如rú言yán。

經jīng言yán：有yǒu諸zhū眾生，身有別異、想有別異，如人及隨一諸眾zhòng生shēng，身shēn有yǒu別bié異yì、想xiǎng有yǒu別bié異yì，如rú人rén及jí隨suí一yī諸zhū天。是故應知，如言唯為顯、不為譬，勿過多天tiān。是shì故gù應yīng知zhī，如rú言yán唯wéi為wéi顯xiǎn、不bù為wéi譬pì，勿wù過guò多duō言。說壽命已。偈曰：復有有為相，生老住無言yán。

說shuō壽shòu命mìng已yǐ。偈jì曰yuē：復fù有yǒu有yǒu為wéi相xiāng，生shēng老lǎo住zhù無wú常。釋曰：有為法唯此四相，若於法中有此四常cháng。

釋shì曰yuē：有yǒu為wéi法fǎ唯wéi此cǐ四sì相xiāng，若ruò於wū法fǎ中zhōng有yǒu此cǐ四sì相，應知此法是有為。與前相翻則是無為。此相xiāng，應yīng知zhī此cǐ法fǎ是shì有yǒu為wéi。與yǔ前qián相xiāng翻fān則zé是shì無wú為wéi。

此cǐ中生者能生此法，住者能安立此法，老者能中zhōng生shēng者zhě能néng生shēng此cǐ法fǎ，住zhù者zhě能néng安ān立lì此cǐ法fǎ，老lǎo者zhě能néng變異此法，無常者能滅此法，為不如此耶？如變biàn異yì此cǐ法fǎ，無wú常cháng者zhě能néng滅miè此cǐ法fǎ，為wéi不bù如rú此cǐ耶yē？如rú經言：有三種有為法有為相。若具言，於經中經jīng言yán：有yǒu三sān種zhǒng有yǒu為wéi法fǎ有yǒu為wéi相xiāng。

若ruò具jù言yán，於wū經jīng中zhōng應說第四相。此經中不說。何相？謂住。若爾，此應yīng說shuō第dì四sì相xiāng。此cǐ經jīng中zhōng不bù說shuō。

何hé相xiāng？謂wèi住zhù。

若ruò爾ěr，此cǐ經中說何法為住異？此住異是老別名，譬如經jīng中zhōng說shuō何hé法fǎ為wéi住zhù異yì？此cǐ住zhù異yì是shì老lǎo別bié名míng，譬pì如rú起是生別名，滅是無常別名。住異亦爾，是老起qǐ是shì生shēng別bié名míng，滅miè是shì無wú常cháng別bié名míng。

住zhù異yì亦yì爾ěr，是shì老lǎo別名。若諸法能起，唯為有為法行於世，此法別bié名míng。若ruò諸zhū法fǎ能néng起qǐ，唯wéi為wéi有yǒu為wéi法fǎ行xíng於wū世shì，此cǐ法fǎ於經中說是有為相，為起他厭怖心。何以故？於wū經jīng中zhōng說shuō是shì有yǒu為wéi相xiāng，為wéi起qǐ他tā厭yàn怖bù心xīn。

何hé以yǐ故gù？生者從未來世能引有為法令入現在世，老生shēng者zhě從cóng未wèi來lái世shì能néng引yǐn有yǒu為wéi法fǎ令lìng入rù現xiàn在zài世shì，老lǎo