阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 4 · 大正藏 0186a

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誦伽蘭他，不解伽蘭他義。佛世尊說，義是量，非文句。

何者為義？無明所盲凡夫眾生有為法相續，執為我及我所，於中生愛著。

世尊為除彼愛著心，欲顯行法相續是有為相及緣生相，故說此經。經言有三種有為法有為相，非為顯一剎那有為四相是實有物。

若法不可知，不堪立為相。是故此經中說，有為法若生可知等。

經說重有為名，為令他知此相顯有為性，勿如此為顯有為法類是有故立四相。譬如於水白鷺，及於好惡童女相。

此中相續，初起名生，終謝名滅，此相續流名住，前後差別名住異。佛世尊顯示此義故，約難陀說：難陀！

善男子！善知受生，善知受住，預善知受謝滅盡。

此中說偈：「生謂相續初，斷名滅續住，住異此相續，是前後差別。」復次偈曰：「非曾有名生，住相續無常，相續斷住異，相續前後異。」

復次偈言：「若法剎那滅，離住即便滅，此常滅是故，分別住非理。」是故定以相續為住。

若執如此義，是阿毘達磨藏釋言則與道理相應。阿毘達磨藏云：何者為住？

已生有為法不滅。此義云何？

何以故？剎那滅法，已生無不滅。

《發慧論》中說：於一心中何法名生？謂初起。

何法名滅？謂死。

何法名住異？謂老。

此論文中，但是聚同分一心，於此心中是如前。復有別釋，於剎那剎那

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0186a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 4 · 大正藏 0186a

同一作品，保留不同表达。