阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0184a

淨命！有諸比丘在正法內，具清淨戒、具清淨jìng命mìng！有yǒu諸zhū比bǐ丘qiū在zài正zhèng法fǎ內nèi，具jù清qīng淨jìng戒jiè、具jù清qīng淨定、具清淨慧，是人數數入觀，修滅想受淨jìng定dìng、具jù清qīng淨jìng慧huì，是shì人rén數shù數shù入rù觀guān，修xiū滅miè想xiǎng受shòu定，數數出觀則有是處。應如實知。此人於定dìng，數shù數shù出chū觀guān則zé有yǒu是shì處chǔ。

應yīng如rú實shí知zhī。此cǐ人rén於wū現法先若不得知已根，及於臨死時由身破現xiàn法fǎ先xiān若ruò不bù得dé知zhī已yǐ根gēn，及jí於wū臨lín死sǐ時shí由yóu身shēn破pò滅故，過段食諸天，隨一意生諸天中，或於中滅miè故gù，過guò段duàn食shí諸zhū天tiān，隨suí一yī意yì生shēng諸zhū天tiān中zhōng，或huò於wū中zhōng受生。此人於中生已，數數入無心定觀，不更受shòu生shēng。

此cǐ人rén於wū中zhōng生shēng已yǐ，數shù數shù入rù無wú心xīn定dìng觀guān，不bù更gèng出此定，無有是處。應如實知。此中意生天出chū此cǐ定dìng，無wú有yǒu是shì處chǔ。應yīng如rú實shí知zhī。

此cǐ中zhòng意yì生shēng天tiān者，世尊說是色界，是定與有頂相應，若人得者zhě，世shì尊zūn說shuō是shì色sè界jiè，是shì定dìng與yǔ有yǒu頂dǐng相xiāng應yīng，若ruò人rén得dé此定不退。云何得於色界受生？有餘部執，此此cǐ定dìng不bù退tuì。云yún何hé得dé於wū色sè界jiè受shòu生shēng？

有yǒu餘yú部bù執zhí，此cǐ滅心定以第四定為地。於此部，若離退墮，是滅miè心xīn定dìng以yǐ第dì四sì定dìng為wéi地dì。於wū此cǐ部bù，若ruò離lí退tuì墮duò，是shì義亦成。是義不得成，謂無心定以第四定義yì亦yì成chéng。

是shì義yì不bù得dé成chéng，謂wèi無wú心xīn定dìng以yǐ第dì四sì定dìng為地。何以故？由經言故。經說有九種次第為wéi地dì。何hé以yǐ故gù？

由yóu經jīng言yán故gù。經jīng說shuō有yǒu九jiǔ種zhǒng次cì第dì定。若有如此，決定超越定，云何得成此定次定dìng。

若ruò有yǒu如rú此cǐ，決jué定dìng超chāo越yuè定dìng，云yún何hé得dé成chéng此cǐ定dìng次cì第決定？約初學人。若觀行人已至定自在位，第dì決jué定dìng？約yuē初chū學xué人rén。

若ruò觀guān行xíng人rén已yǐ至zhì定dìng自zì在zài位wèi，超越亦得。修如此二定，約地有差別：一以第超chāo越yuè亦yì得dé。修xiū如rú此cǐ二èr定dìng，約yuē地dì有yǒu差chà別bié：一yī以yǐ第dì四定為地，一以有頂為地。復由加行有異，謂四sì定dìng為wéi地dì，一yī以yǐ有yǒu頂dǐng為wéi地dì。

復fù由yóu加jiā行xíng有yǒu異yì，謂wèi解脫靜住想，為思惟先所修習故。復由相續解jiě脫tuō靜jìng住zhù想xiǎng，為wéi思sī惟wéi先xiān所suǒ修xiū習xí故gù。復fù由yóu相xiāng續xù有異，謂生在凡夫聖人相續中故。復由果有有yǒu異yì，謂wèi生shēng在zài凡fán夫fū聖shèng人rén相xiāng續xù中zhōng故gù。

復fù由yóu果guǒ有yǒu異，謂無想有及有頂為果故。復由受報有異，異yì，謂wèi無wú想xiǎng有yǒu及jí有yǒu頂dǐng為wéi果guǒ故gù。復fù由yóu受shòu報bào有yǒu異yì，謂定受報不定受報及二受報故。復由初生謂wèi定dìng受shòu報bào不bù定dìng受shòu報bào及jí二èr受shòu報bào故gù。

復fù由yóu初chū生shēng有異，謂於二界及於人道初生故。云何此有yǒu異yì，謂wèi於wū二èr界jiè及jí於wū人rén道dào初chū生shēng故gù。云yún何hé此cǐ二定同滅離心及心法為自性，說第一為二èr定dìng同tóng滅miè離lí心xīn及jí心xīn法fǎ為wéi自zì性xìng，說shuō第dì一yī為wéi無想定，說第二為滅想受定？由違逆想、違無wú想xiǎng定dìng，說shuō第dì二èr為wéi滅miè想xiǎng受shòu定dìng？

由yóu違wéi逆nì想xiǎng、違wéi逆想受故，此二修觀得成。譬如於他心通逆nì想xiǎng受shòu故gù，此cǐ二èr修xiū觀guān得dé成chéng。譬pì如rú於wū他tā心xīn通tōng中亦知他受等，但說名知他心通。今云何從中zhōng亦yì知zhī他tā受shòu等děng，但dàn說shuō名míng知zhī他tā心xīn通tōng。

今jīn云yún何hé從cóng久久時滅心後更生心？毘婆沙師說：雖復過久jiǔ久jiǔ時shí滅miè心xīn後hòu更gēng生shēng心xīn？毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：雖suī復fù過guò去，以是有故，是故前滅成後次第緣。有餘師去qù，以yǐ是shì有yǒu故gù，是shì故gù前qián滅miè成chéng後hòu次cì第dì緣yuán。

有yǒu餘yú師shī說：云何於無色界生眾生，色久久時斷盡，後說shuō：云yún何hé於wū無wú色sè界jiè生shēng眾zhòng生shēng，色sè久jiǔ久jiǔ時shí斷duàn盡jìn，後hòu時更生色？此色定從心生，不從色生。若爾，時shí更gēng生shēng色sè？此cǐ色sè定dìng從cóng心xīn生shēng，不bù從cóng色sè生shēng。

若ruò爾ěr，