阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0180a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 3 · 大正藏 0180a
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我的选文本因。說隨地如心法數量義已。
如毘婆沙中所立,心法及異相今當說。無羞與無慚異相云何?
偈曰:無羞不重德。釋曰:於功德及有德人不尊重,於他無自在心、無敬畏心、無隨屬他心,說名無羞。
此心對治尊重。偈曰:非讚不見怖,無慚。
釋曰:非讚謂若事善人所訶,是名非讚。於中不見怖,是名無慚。
此中怖謂非所愛果,能生怖畏故。云何得知?
如此為不見怖名不見怖、為見不怖名不見怖?若爾何為?
若不見怖應成無明,若見不怖應成智慧。不見怖者,我不說不見,亦不說見。
何者為是?有小惑為此二因,說名無慚。
有餘師說:觀自身由過失不恥名無羞,觀他名無慚。若爾,二觀一時云何得成?
不說如此一時觀自觀他。何者有非恥類?
若觀自身生起,說名無羞,有非恥類。若觀他生起,說名無慚。
翻此名慚羞。由第一解,顯有尊重、有自在、有敬畏、有隨屬名有羞,於非讚見有怖名有慚。
由第二解,顯觀自他生起恥心說名慚羞。愛樂及信此二異相云何?
偈曰:樂名信。釋曰:愛樂有二種,一有染污、一無染污。
此中若有染污名愛樂,如於妻子等。若無染污名信,如於自師尊長及有德人處有信非愛樂,是信緣苦集起。
有愛樂非信,謂有染污愛樂。有具二,謂緣滅道生信。
有非二,謂除前三句。有餘師說。
信謂於德決期,以此為先後則生愛,故信非愛。復有餘師說。
偈曰:重羞。釋曰:如前說,以重為羞。
此何相?不即重名羞。
於他起自在心名重,以此為先後則生恥,說
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0180a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。