汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0180b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0180b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

恥為羞,是故尊重異羞。偈曰:欲色有。

釋曰:於無色界無愛樂及尊重。此義云何?

信及羞是善大地故。於彼既有前二,云何無羞?

信有二種,一信法、二信人,尊重亦爾。信及羞,若緣人起,彼處則無,此二名愛及重。

覺與觀異相云何?偈曰:覺觀謂麁細。

釋曰:麁細屬何法?謂心麁細,心麁名覺,心細名觀。

此二於一心云何俱起?此中有餘師說:譬如酥浮水上,於上為日光所觸,非凝非釋。

如此由覺觀相應故,心不過細亦不過麁,是故此二於一心中俱有事用。若爾,此覺觀但是麁細因,非自麁細。

譬如水及日光是酥凝釋因,非自凝釋。麁細由觀他成,由地品類差別故,乃至有頂應有覺觀。

復次同類生,以麁細為差別。此義不應成,是故不可由麁細分別覺觀性異。

有餘師說:言語行名覺觀。如經言:已覺已觀方有言說,非未覺未觀。

此中若麁名覺、若細名觀。若於一心中,有別法名麁、有別法名細,此有何妨?

無妨。若有種類差別,於一生類中下上二品不得俱起,種類亦有異。

若爾,汝今應說。此不可說,是故由上下品種類異則可顯示。

若爾則不可顯示,各各自種類有上下故。有餘師說:覺觀於一心不並起。

若爾,云何初定說具五分?約地說五分,不由剎那。

慢與醉異相云何?偈曰:心高說為慢,醉愛著自法,心起變異亂。

釋曰:由隨類所分別勝德,心高於他說名慢。醉者此人於自法起愛著,其心亂昧,如飲酒惛迷,心歡喜差別,從貪欲生說名醉。

餘師說如此。說心

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0180b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。