阿毘達磨俱舍釋論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 3 · 大正藏 0180c

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法與心共別異已。如是等法，佛世尊假立眾名，於正法中由此說教故。

云何釋異？偈曰：心意識一義。

釋曰：心以增長為義，能解故名意，能別故名識。善惡諸界所增長故名心。

或能增長彼故名心，此心為他作依止說名意，若能依止說名識。如心意識三名一義如此。

偈曰：心及餘心法，有依、境界、相、相應。釋曰：此四種名亦通一義。

此心及心法或說有依，由依根起故。或說有境，皆能取境故。

或說有相，是所緣境隨類差別能分別故。或說相應，平等聚集故。

云何平等聚集名相應？偈曰：義有五。

釋曰：有五種平等類為相應義，謂依止境界取相時物平等等。何法為物平等？

如心一物，如此心法亦各各一物。說心及心法廣義及差別義已。

偈曰：不相應諸行，至非至同分，無想處二定，壽命及諸相名聚等。釋曰：如此等有為法，與心不相應、非是色性，說名不相應行。

偈曰：於中至得及同隨。釋曰：得有二種，謂未至得、已失得，與正得同隨。

翻此名非至，義至自成。此至非至屬何法？

偈曰：至非至屬帶，自相續。釋曰：若法墮他相續，無至非至。

何以故？無眾生與他法相應，及與非墮相續法相應。

何以故？無有眾生與非眾生數法相應故。

於有為法如此決定。若於無為法，至非至云何？

偈曰：二滅。釋曰：一切眾生皆與非擇滅得及同隨相應，是故於阿毘達磨藏說如此言：何者與無流法相應？

答：一切眾生亦與擇滅相應，除具縛及住初剎那人，所餘一切聖人及所餘凡夫，皆

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0180c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0180c

同一作品，保留不同表达。