阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0182a

無教色故，是故力弱。如無記法至得有差別，無wú教jiào色sè故gù，是shì故gù力lì弱ruò。如rú無wú記jì法fǎ至zhì得dé有yǒu差chà別bié，善惡法至得為有如此差別不？答：有。偈曰：欲善shàn惡è法fǎ至zhì得dé為wéi有yǒu如rú此cǐ差chà別bié不bù？

答dá：有yǒu。偈jì曰yuē：欲yù界色無前。釋曰：於欲界色過去一向無至得，界jiè色sè無wú前qián。

釋shì曰yuē：於wū欲yù界jiè色sè過guò去qù一yī向xiàng無wú至zhì得dé，現在及未來皆有至得。如至得，非至得亦有現xiàn在zài及jí未wèi來lái皆jiē有yǒu至zhì得dé。如rú至zhì得dé，非fēi至zhì得dé亦yì有yǒu如此差別不？答：無。何者？偈曰：非至無污記。如rú此cǐ差chà別bié不bù？

答dá：無wú。何hé者zhě？

偈jì曰yuē：非fēi至zhì無wú污wū記jì。釋曰：一切非至唯無覆無記。約世差別云釋shì曰yuē：一yī切qiè非fēi至zhì唯wéi無wú覆fù無wú記jì。

約yuē世shì差chà別bié云yún何？偈曰：去來世三種。釋曰：現世法非至得何hé？偈jì曰yuē：去qù來lái世shì三sān種zhǒng。

釋shì曰yuē：現xiàn世shì法fǎ非fēi至zhì得dé但現世，若過去、未來法非至得各有三世。偈但dàn現xiàn世shì，若ruò過guò去qù、未wèi來lái法fǎ非fēi至zhì得dé各gè有yǒu三sān世shì。偈jì曰：欲等無垢有。釋曰：亦有三種非至，欲界曰yuē：欲yù等děng無wú垢gòu有yǒu。

釋shì曰yuē：亦yì有yǒu三sān種zhǒng非fēi至zhì，欲yù界jiè法非至得，或在欲界或在色無色界。如此色法fǎ非fēi至zhì得dé，或huò在zài欲yù界jiè或huò在zài色sè無wú色sè界jiè。如rú此cǐ色sè界無色界無流界非至得亦爾。無有非至得界jiè無wú色sè界jiè無wú流liú界jiè非fēi至zhì得dé亦yì爾ěr。

無wú有yǒu非fēi至zhì得dé是無流。何故如此？偈曰：許聖道非至凡夫是shì無wú流liú。何hé故gù如rú此cǐ？

偈jì曰yuē：許xū聖shèng道dào非fēi至zhì凡fán夫fū性。釋曰：如發慧阿毘達磨藏說，何法名凡夫性xìng。釋shì曰yuē：如rú發fā慧huì阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng說shuō，何hé法fǎ名míng凡fán夫fū性？非至得聖法，非至得即是非至。若非至性xìng？

非fēi至zhì得dé聖shèng法fǎ，非fēi至zhì得dé即jí是shì非fēi至zhì。若ruò非fēi至zhì聖法是凡夫性，凡夫性不應成無流。不得何聖shèng法fǎ是shì凡fán夫fū性xìng，凡fán夫fū性xìng不bù應yīng成chéng無wú流liú。

不bù得dé何hé聖法？一切聖法不別說故。非至得者，離實有聖shèng法fǎ？一yī切qiè聖shèng法fǎ不bù別bié說shuō故gù。

非fēi至zhì得dé者zhě，離lí實shí有yǒu得。若不爾，佛世尊與聲聞獨覺性不相應故，得dé。若ruò不bù爾ěr，佛fó世shì尊zūn與yǔ聲shēng聞wén獨dú覺jué性xìng不bù相xiāng應yīng故gù，應不成聖。若爾應作決定說，定非至得聖法，應yīng不bù成chéng聖shèng。

若ruò爾ěr應yīng作zuò決jué定dìng說shuō，定dìng非fēi至zhì得dé聖shèng法fǎ，不應說定言。何以故？是直文句能為決定，譬不bù應yīng說shuō定dìng言yán。何hé以yǐ故gù？

是shì直zhí文wén句jù能néng為wéi決jué定dìng，譬pì如說人食水食風。有餘師說：不得苦法智忍如rú說shuō人rén食shí水shuǐ食shí風fēng。有yǒu餘yú師shī說shuō：不bù得dé苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn及俱起法名凡夫性，亦不可說由捨此還成及jí俱jù起qǐ法fǎ名míng凡fán夫fū性xìng，亦yì不bù可kě說shuō由yóu捨shě此cǐ還huán成chéng凡夫。何以故？此苦法智忍及俱起法非至凡fán夫fū。

何hé以yǐ故gù？此cǐ苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn及jí俱jù起qǐ法fǎ非fēi至zhì得，永滅除故。若爾，苦法智忍及俱起法亦有得dé，永yǒng滅miè除chú故gù。

若ruò爾ěr，苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn及jí俱jù起qǐ法fǎ亦yì有yǒu三性。非至得何法？一切。若爾，如前難過失更三sān性xìng。非fēi至zhì得dé何hé法fǎ？

一yī切qiè。若ruò爾ěr，如rú前qián難nán過guò失shī更gèng至。亦如前救。若爾，立文句之功，此復何用？若至zhì。

亦yì如rú前qián救jiù。若ruò爾ěr，立lì文wén句jù之zhī功gōng，此cǐ復fù何hé用yòng？

若ruò立如此則為最勝，如經部師所說。經部執云立lì如rú此cǐ則zé為wéi最zuì勝shèng，如rú經jīng部bù師shī所suǒ說shuō。經jīng部bù執zhí云yún何？若未曾起聖法相續，名凡夫性。復次此非何hé？

若ruò未wèi曾céng起qǐ聖shèng法fǎ相xiàng續xù，名míng凡fán夫fū性xìng。復fù次cì此cǐ非fēi至云何？滅是法是非至得。偈曰：由至度餘地至zhì云yún何hé？

滅miè是shì法fǎ是shì非fēi至zhì得dé。偈jì曰yuē：由yóu至zhì度dù餘yú地dì則捨。釋曰：如非至得聖道名凡夫性，由至得則zé捨shě。

釋shì曰yuē：如rú非fēi至zhì得dé聖shèng道dào名míng凡fán夫fū性xìng，由yóu至zhì得dé