阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0181a

與擇滅相應。無眾生與虛空相應。於虛空何與yǔ擇zé滅miè相xiāng應yīng。無wú眾zhòng生shēng與yǔ虛xū空kōng相xiàng應yīng。

於wū虛xū空kōng何hé故無非至？若法無至，非至亦無。所謂別法，有故gù無wú非fēi至zhì？若ruò法fǎ無wú至zhì，非fēi至zhì亦yì無wú。

所suǒ謂wèi別bié法fǎ，有yǒu別法名至非至。此執從何生？從經生。何以別bié法fǎ名míng至zhì非fēi至zhì。此cǐ執zhí從cóng何hé生shēng？

從cóng經jīng生shēng。何hé以yǐ故？於經中說：是十種無學法，由生、由得、由同故gù？

於wū經jīng中zhōng說shuō：是shì十shí種zhǒng無wú學xué法fǎ，由yóu生shēng、由yóu得dé、由yóu同tóng隨，是聖人與五分相離。若爾，與非眾生數法隨suí，是shì聖shèng人rén與yǔ五wǔ分fēn相xiāng離lí。若ruò爾ěr，與yǔ非fēi眾zhòng生shēng數shù法fǎ至得亦應成。何以故？由經言：比丘！轉輪王至zhì得dé亦yì應yīng成chéng。

何hé以yǐ故gù？由yóu經jīng言yán：比bǐ丘qiū！

轉zhuǎn輪lún王wáng與七寶相應，謂得同隨。此經中說自在名得與yǔ七qī寶bǎo相xiāng應yīng，謂wèi得dé同tóng隨suí。此cǐ經jīng中zhōng說shuō自zì在zài名míng得dé同隨。何以故？是王於寶有自在，謂如意作。於同tóng隨suí。

何hé以yǐ故gù？是shì王wáng於wū寶bǎo有yǒu自zì在zài，謂wèi如rú意yì作zuò。

於wū轉輪王經，汝執自在名得同隨；於彼經，汝執轉zhuǎn輪lún王wáng經jīng，汝rǔ執zhí自zì在zài名míng得dé同tóng隨suí；於wū彼bǐ經jīng，汝rǔ執zhí別物名得同隨。此執何證得成？此中何執非別bié物wù名míng得dé同tóng隨suí。

此cǐ執zhí何hé證zhèng得dé成chéng？此cǐ中zhōng何hé執zhí非fēi道理？是非道理，此至非至自性不可知，譬如道dào理lǐ？

是shì非fēi道dào理lǐ，此cǐ至zhì非fēi至zhì自zì性xìng不bù可kě知zhī，譬pì如rú色聲等，又如欲瞋等。其事亦不可知，譬如眼色sè聲shēng等děng，又yòu如rú欲yù瞋chēn等děng。其qí事shì亦yì不bù可kě知zhī，譬pì如rú眼yǎn耳等，離實物法故。立此法為有，則非道理。耳ěr等děng，離lí實shí物wù法fǎ故gù。

立lì此cǐ法fǎ為wéi有yǒu，則zé非fēi道dào理lǐ。若汝執此至是諸法生因，於無為，此法應無。若ruò汝rǔ執zhí此cǐ至zhì是shì諸zhū法fǎ生shēng因yīn，於wū無wú為wéi，此cǐ法fǎ應yīng無wú。

若法未至及已捨，由易地及離欲，此法云何若ruò法fǎ未wèi至zhì及jí已yǐ捨shě，由yóu易yì地dì及jí離lí欲yù，此cǐ法fǎ云yún何hé更生？若汝說共有至得為生因，今立生相，復更gēng生shēng？若ruò汝rǔ說shuō共gòng有yǒu至zhì得dé為wéi生shēng因yīn，今jīn立lì生shēng相xiāng，復fù何所作及生生？若此即是生因，具縛眾生下何hé所suǒ作zuò及jí生shēng生shēng？

若ruò此cǐ即jí是shì生shēng因yīn，具jù縛fù眾zhòng生shēng下xià中上惑生差別，不應有至，無差別故。若由中zhōng上shàng惑huò生shēng差chà別bié，不bù應yīng有yǒu至zhì，無wú差chà別bié故gù。若ruò由yóu此法，餘法有差別生可從其起，是故至非生此cǐ法fǎ，餘yú法fǎ有yǒu差chà別bié生shēng可kě從cóng其qí起qǐ，是shì故gù至zhì非fēi生shēng因。有何人說此言，謂至為生因？汝說云何因yīn。

有yǒu何hé人rén說shuō此cǐ言yán，謂wèi至zhì為wéi生shēng因yīn？汝rǔ說shuō云yún何hé成立差別因？何以故？此至若無，聖人及凡成chéng立lì差chà別bié因yīn？

何hé以yǐ故gù？此cǐ至zhì若ruò無wú，聖shèng人rén及jí凡fán夫若同起世心，此人是聖、此人是凡，此差夫fū若ruò同tóng起qǐ世shì心xīn，此cǐ人rén是shì聖shèng、此cǐ人rén是shì凡fán，此cǐ差chà別不可成立。已滅未滅惑有差別故，聖凡差別bié不bù可kě成chéng立lì。

已yǐ滅miè未wèi滅miè惑huò有yǒu差chà別bié故gù，聖shèng凡fán差chà別自成。是義不然。何以故？此差別云何成？此別bié自zì成chéng。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？此cǐ差chà別bié云yún何hé成chéng？

此cǐ人惑已滅、此人惑未滅。若信有至，如此人rén惑huò已yǐ滅miè、此cǐ人rén惑huò未wèi滅miè。若ruò信xìn有yǒu至zhì，如rú此cǐ等事則成，由至非至永滅離故。此事由依止等děng事shì則zé成chéng，由yóu至zhì非fēi至zhì永yǒng滅miè離lí故gù。

此cǐ事shì由yóu依yī止zhǐ差別故成，諸聖人依止，由見道修道勝力故差chà別bié故gù成chéng，諸zhū聖shèng人rén依yī止zhǐ，由yóu見jiàn道dào修xiū道dào勝shèng力lì故gù如此迴轉。如不應更生二道所滅諸惑，譬如如rú此cǐ迴huí轉zhuǎn。如rú不bù應yīng更gēng生shēng二èr道dào所suǒ滅miè諸zhū惑huò，譬pì如rú火所燋種子。依止亦爾，不更為惑種子故說火huǒ所suǒ燋jiāo種zhǒng子zǐ。

依yī止zhǐ亦yì爾ěr，不bù更gèng為wéi惑huò種zhǒng子zǐ故gù說shuō