阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0182b

聖道即捨凡夫性，或由度餘地。所餘諸法非聖shèng道dào即jí捨shě凡fán夫fū性xìng，或huò由yóu度dù餘yú地dì。所suǒ餘yú諸zhū法fǎ非fēi至，應如此思。非至非至若生起，非至至若斷，至zhì，應yīng如rú此cǐ思sī。

非fēi至zhì非fēi至zhì若ruò生shēng起qǐ，非fēi至zhì至zhì若ruò斷duàn，說捨非至。非至及至為更有至非至不？此二說shuō捨shě非fēi至zhì。非fēi至zhì及jí至zhì為wéi更gèng有yǒu至zhì非fēi至zhì不bù？

此cǐ二èr各各有二。若爾，於至非至有無窮過失。無無各gè各gè有yǒu二èr。若ruò爾ěr，於wū至zhì非fēi至zhì有yǒu無wú窮qióng過guò失shī。

無wú無wú窮過失，更互相應故。法若生以自體為第三窮qióng過guò失shī，更gèng互hù相xiāng應yīng故gù。法fǎ若ruò生shēng以yǐ自zì體tǐ為wéi第dì三sān生：第一本法，第二本法至得，第三至得至生shēng：第dì一yī本běn法fǎ，第dì二èr本běn法fǎ至zhì得dé，第dì三sān至zhì得dé至zhì得。此中由至得生相續，與本法相應及與至得dé。

此cǐ中zhōng由yóu至zhì得dé生shēng相xiāng續xù，與yǔ本běn法fǎ相xiàng應yīng及jí與yǔ至zhì得至得相應。由至得至得生相續，但與至得得dé至zhì得dé相xiāng應yīng。由yóu至zhì得dé至zhì得dé生shēng相xiāng續xù，但dàn與yǔ至zhì得dé相應。若作如此，是本法以自體為第三。若善相xiāng應yīng。

若ruò作zuò如rú此cǐ，是shì本běn法fǎ以yǐ自zì體tǐ為wéi第dì三sān。若ruò善shàn若染污，於第二剎那有三至得生，復有三同若ruò染rǎn污wū，於wū第dì二èr剎chà那nà有yǒu三sān至zhì得dé生shēng，復fù有yǒu三sān同tóng隨至得俱生，合成六。於第三剎那，第一第二隨suí至zhì得dé俱jù生shēng，合hé成chéng六liù。

於wū第dì三sān剎chà那nà，第dì一yī第dì二èr剎那所生諸法，有九大至得共同隨至得成剎chà那nà所suǒ生shēng諸zhū法fǎ，有yǒu九jiǔ大dà至zhì得dé共gòng同tóng隨suí至zhì得dé成chéng十八物，如此後後增長生故。諸至得流，一切十shí八bā物wù，如rú此cǐ後hòu後hòu增zēng長cháng生shēng故gù。諸zhū至zhì得dé流liú，一yī切qiè過去未來大惑小惑剎那、一切生得善剎那，過guò去qù未wèi來lái大dà惑huò小xiǎo惑huò剎chà那nà、一yī切qiè生shēng得dé善shàn剎chà那nà，共相應及俱生法至得，無始無終輪轉生死共gòng相xiāng應yīng及jí俱jù生shēng法fǎ至zhì得dé，無wú始shǐ無wú終zhōng輪lún轉zhuǎn生shēng死sǐ眾生中。隨一眾生剎那剎那起成無邊物，隨眾zhòng生shēng中zhōng。

隨suí一yī眾zhòng生shēng剎chà那nà剎chà那nà起qǐ成chéng無wú邊biān物wù，隨suí一一諸眾生身相續剎那亦如此。今諸至得一yī一yī諸zhū眾zhòng生shēng身shēn相xiāng續xù剎chà那nà亦yì如rú此cǐ。今jīn諸zhū至zhì得dé最大集會希有生起，唯有一德，謂不相礙，故最zuì大dà集jí會huì希xī有yǒu生shēng起qǐ，唯wéi有yǒu一yī德dé，謂wèi不bù相xiāng礙ài，故gù得處所。若不爾，於一人，虛空亦非其器，何況得dé處chǔ所suǒ。

若ruò不bù爾ěr，於wū一yī人rén，虛xū空kōng亦yì非fēi其qí器qì，何hé況kuàng第二。何法名同分？偈曰：同分眾生等。釋曰：第dì二èr。何hé法fǎ名míng同tóng分fēn？

偈jì曰yuē：同tóng分fēn眾zhòng生shēng等děng。釋shì曰yuē：有物名同分，謂眾生等類。於阿毘達磨藏說有yǒu物wù名míng同tóng分fēn，謂wèi眾zhòng生shēng等děng類lèi。

於wū阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng說shuō此，名謂聚同分。此有不異異，不異謂一切眾此cǐ，名míng謂wèi聚jù同tóng分fēn。此cǐ有yǒu不bù異yì異yì，不bù異yì謂wèi一yī切qiè眾zhòng生與眾生同分，隨一眾生同分，於一切眾生生shēng與yǔ眾zhòng生shēng同tóng分fēn，隨suí一yī眾zhòng生shēng同tóng分fēn，於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng悉有故。異謂是一切眾生同分，由界地道雜悉xī有yǒu故gù。

異yì謂wèi是shì一yī切qiè眾zhòng生shēng同tóng分fēn，由yóu界jiè地dì道dào雜zá生男女優婆塞比丘有學無學等差別，各不生shēng男nán女nǚ優yōu婆pó塞sāi比bǐ丘qiū有yǒu學xué無wú學xué等děng差chà別bié，各gè不bù相應故。亦有法同分，由陰入界等故。不異如相xiāng應yīng故gù。亦yì有yǒu法fǎ同tóng分fēn，由yóu陰yīn入rù界jiè等děng故gù。

不bù異yì如rú前。若無聚同分，非別有實物於眾生，由種種前qián。若ruò無wú聚jù同tóng分fēn，非fēi別bié有yǒu實shí物wù於wū眾zhòng生shēng，由yóu種zhǒng種zhǒng別類更互不同，此亦眾生、彼亦眾生，如此同別bié類lèi更gèng互hù不bù同tóng，此cǐ亦yì眾zhòng生shēng、彼bǐ亦yì眾zhòng生shēng，如rú此cǐ同tóng智及同言說不應得成。陰等同智及同言說智zhì及jí同tóng言yán說shuō不bù應yīng得dé成chéng。

陰yīn等děng同tóng智zhì及jí同tóng言yán說shuō