汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 3 · 大正藏 0181c

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0181c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

色無色界。偈曰:離三界四種。

釋曰:離三界法,謂一切無流法。此無流法至得,若略攝有四種,謂三界相應及無流界相應。

此中非擇滅至得有三界,擇滅至得或在色無色界及無流界,道諦至得唯是無流故。此至得若略攝,成有四種。

有學法至得是有學,無學法至得是無學,非學非無學法至得有差別。偈曰:非學無學三。

釋曰:非學非無學法,謂有流及無為。由有學等差別,此法至得成三種有流至得,謂非學非無學法,及非聖人所得非擇滅擇滅至得。

是擇滅學無學道所得,此至得亦是學無學。見修二道所應滅惑至得,次第應為見修二道所破。

若非二道所滅法至得則有差別,今當說。偈曰:非所滅二種。

釋曰:非所滅法,謂無流法。此中非擇滅至得,唯修道所斷,及非聖人所得擇滅至得。

聖人所得擇滅至得,唯是無流,故非所滅。道諦至得亦如此。

前說於三世三種,此是總說,為簡別此總說故說此偈。偈曰:無記至俱起。

釋曰:若無覆無記法至得,但有現在,無過去未來,此法力弱故。此法若過去,至得則過去。

此法若現在,至得則現在。一切無覆無記至得皆如此耶?

偈曰:除二通、變化。釋曰:二通慧是無記,變化亦爾。

除此三,所餘悉同,此三勢力強故。由加行勝類成就故,故此至得通三世。

工巧處無記及別威儀無記,極所數習,有餘師欲此至得同三世。唯無覆無記至得但現在耶?

偈曰:又覆無記色。釋曰:有覆無記有教色至得但現在。

何以故?若最上品不能起長

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0181c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。