阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0036a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0036a
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我的选文非與果,謂阿羅漢最後諸蘊,約有所緣剎那差別。善同類因亦有四句。
第一句者,謂善心無間起染無記心。第二句者,謂與上相違。
第三句者,謂善心無間還起善心。第四句者,謂除前相。
不善心等如其所應,亦有四句,准例應說。取果、與果其義云何?
能為彼種故名取果,正與彼力故名與果。異熟與果唯於過去,由異熟果無與因俱及無間故。
復有餘師,前五果外別說四果:一安立果,謂如水輪為風輪果,乃至草等為大地果。二加行果,謂如無生智等遠為不淨等果。
三和合果,謂如眼識等為眼根等果。四修習果,謂如化心等為諸靜慮果。
如是四果皆是士用、增上果攝。說因果已。
復應思擇,此中何法幾因所生?法略有四,謂染污法、異熟生法、初無漏法、三所餘法。
餘法者何?謂除異熟餘無記法,除初無漏諸餘善法。
如是四法,頌曰:染污異熟生,餘初聖如次,除異熟遍二,及同類餘生,此謂心心所,餘及除相應。論曰:諸染污法,除異熟因,餘五因生。
異熟生法,除遍行因,餘五因生。三所餘法,雙除異熟、遍行二因,餘四因生。
初無漏法,雙除前二及同類因,餘三因生。如是四法,為說何等?
謂心心所不相應行及色四法。復幾因生?
如心心所所除因外及除相應,應知餘法從四三二餘因所生。此中染污異熟生法,餘四因生。
三所餘法,餘三因生。初無漏法,餘二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0036a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。