阿毘達磨俱舍論卷 6 · 大正藏 0031c

如彼釋，應亦答言無時非緣，如何乃答如rú彼bǐ釋shì，應yīng亦yì答dá言yán無wú時shí非fēi緣yuán，如rú何hé乃nǎi答dá若時此法未至已生。然彼復釋，為現二門，若ruò時shí此cǐ法fǎ未wèi至zhì已yǐ生shēng。然rán彼bǐ復fù釋shì，為wéi現xiàn二èr門mén，如彼處說，此亦應爾；如此處說，彼亦應爾。如rú彼bǐ處chǔ說shuō，此cǐ亦yì應yīng爾ěr；

如rú此cǐ處chǔ說shuō，彼bǐ亦yì應yīng爾ěr。如是作文獲何功德？唯顯論主非善於文。如rú是shì作zuò文wén獲huò何hé功gōng德dé？

唯wéi顯xiǎn論lùn主zhǔ非fēi善shàn於wū文wén。是故應知前釋為善。若爾，何故《品類足》說：是shì故gù應yīng知zhī前qián釋shì為wéi善shàn。

若ruò爾ěr，何hé故gù《品pǐn類lèi足zú》說shuō：或有苦諦以有身見為因，非與有身見或huò有yǒu苦kǔ諦dì以yǐ有yǒu身shēn見jiàn為wéi因yīn，非fēi與yǔ有yǒu身shēn見jiàn為因，除未來有身見及彼相應苦諦諸餘染為wéi因yīn，除chú未wèi來lái有yǒu身shēn見jiàn及jí彼bǐ相xiāng應yīng苦kǔ諦dì諸zhū餘yú染rǎn污苦諦。或有苦諦以有身見為因，亦與有污wū苦kǔ諦dì。或huò有yǒu苦kǔ諦dì以yǐ有yǒu身shēn見jiàn為wéi因yīn，亦yì與yǔ有yǒu身見為因，即所除法。彼文應說，除未來有身shēn見jiàn為wéi因yīn，即jí所suǒ除chú法fǎ。

彼bǐ文wén應yīng說shuō，除chú未wèi來lái有yǒu身見相應苦諦。設有如彼說，由義應知非。身shēn見jiàn相xiāng應yīng苦kǔ諦dì。設shè有yǒu如rú彼bǐ說shuō，由yóu義yì應yīng知zhī非fēi。

復云何通《施設足論》？彼說諸法四事決定，所復fù云yún何hé通tōng《施shī設shè足zú論lùn》？彼bǐ說shuō諸zhū法fǎ四sì事shì決jué定dìng，所suǒ謂因、果、所依、所緣。應知彼文，因者謂能作、俱謂wèi因yīn、果guǒ、所suǒ依yī、所suǒ緣yuán。

應yīng知zhī彼bǐ文wén，因yīn者zhě謂wèi能néng作zuò、俱jù有、相應、異熟因。果者，謂增上、士用、異熟果。所有yǒu、相xiāng應yīng、異yì熟shú因yīn。果guǒ者zhě，謂wèi增zēng上shàng、士shì用yòng、異yì熟shú果guǒ。

所suǒ依者謂眼等六根。所緣者謂色等六境。若爾，依yī者zhě謂wèi眼yǎn等děng六liù根gēn。所suǒ緣yuán者zhě謂wèi色sè等děng六liù境jìng。

若ruò爾ěr，同類因應本無而有，許故無過。約位非體，同tóng類lèi因yīn應yīng本běn無wú而ér有yǒu，許xū故gù無wú過guò。約yuē位wèi非fēi體tǐ，由和合作用位果非體果。若同類因未來世由yóu和hé合hé作zuò用yòng位wèi果guǒ非fēi體tǐ果guǒ。

若ruò同tóng類lèi因yīn未wèi來lái世shì有，如異熟因，當有何過？未來若有，本論應有yǒu，如rú異yì熟shú因yīn，當dāng有yǒu何hé過guò？未wèi來lái若ruò有yǒu，本běn論lùn應yīng說。本論唯說能取與果諸同類因，故無有說shuō。

本běn論lùn唯wéi說shuō能néng取qǔ與yǔ果guǒ諸zhū同tóng類lèi因yīn，故gù無wú有yǒu失。無如是義，以同類因引等流果此未來失shī。無wú如rú是shì義yì，以yǐ同tóng類lèi因yīn引yǐn等děng流liú果guǒ此cǐ未wèi來lái有，理必不然，無前後故。不應已生法為未有yǒu，理lǐ必bì不bù然rán，無wú前qián後hòu故gù。

不bù應yīng已yǐ生shēng法fǎ為wéi未wèi生等流，如過去法非現在果。勿有果先因生shēng等děng流liú，如rú過guò去qù法fǎ非fēi現xiàn在zài果guǒ。勿wù有yǒu果guǒ先xiān因yīn後過失故，未來世無同類因。若爾，異熟因應後hòu過guò失shī故gù，未wèi來lái世shì無wú同tóng類lèi因yīn。

若ruò爾ěr，異yì熟shú因yīn應yīng未來非有，不應異熟果因前及俱故。未來未wèi來lái非fēi有yǒu，不bù應yīng異yì熟shú果guǒ因yīn前qián及jí俱jù故gù。未wèi來lái世法無前後故，無如是失，不相似故。謂世shì法fǎ無wú前qián後hòu故gù，無wú如rú是shì失shī，不bù相xiāng似sì故gù。

謂wèi同類因與果相似，若無前後應互為因，既同tóng類lèi因yīn與yǔ果guǒ相xiāng似sì，若ruò無wú前qián後hòu應yīng互hù為wéi因yīn，既jì互為因應互為果，互為因果與理相違。非互hù為wéi因yīn應yīng互hù為wéi果guǒ，互hù為wéi因yīn果guǒ與yǔ理lǐ相xiāng違wéi。非fēi異熟因與果相似，雖離前後而無上過，故異yì熟shú因yīn與yǔ果guǒ相xiāng似sì，雖suī離lí前qián後hòu而ér無wú上shàng過guò，故gù同類因就位建立未來非有，若異熟因就相同tóng類lèi因yīn就jiù位wèi建jiàn立lì未wèi來lái非fēi有yǒu，若ruò異yì熟shú因yīn就jiù相xiāng建立未來非無。言同類因唯自地者，定依建jiàn立lì未wèi來lái非fēi無wú。

言yán同tóng類lèi因yīn唯wéi自zì地dì者zhě，定dìng依yī