阿毘達磨俱舍論
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- 0024a
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- 27 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0024a
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我的选文3阿毘達磨俱舍論卷第五
尊者世親造
分別根品第二之三
如是已辯得非得相。同分者何？
頌曰：同分有情等。論曰：有別實物名為同分，謂諸有情展轉類等，本論說此名眾同分。
此復二種：一無差別、二有差別。無差別者，謂諸有情有情同分，一切有情各等有故。
有差別者，謂諸有情界地趣生種姓、男女近事苾芻學無學等各別同分，一類有情各等有故。復有法同分，謂隨蘊處界。
若無實物無差別相名同分者，展轉差別諸有情中，有情有情等無差別，覺及施設不應得有。如是蘊等等無差別覺及施設，如理應知。
頗有死生不捨不得有情同分？應作四句。
第一句者，謂是處死還生是處。第二句者，謂入正性離生位時，捨異生同分，得聖者同分。
第三句者，謂是趣死生餘趣等。第四句者，謂除前相。
若別有實物名異生同分，何用別立異生性耶？非異人同分，別有人性故。
又非世間現見同分，以非色故。亦非覺慧所能了別，無別用故。
世雖不了有情同分，而於有情謂無差別，故設有體亦何所用？又何因不許有無情同分？
諸穀麥豆、金鐵菴羅半娜娑等，亦有自類互相似故。又諸同分展轉差別，如何
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0024a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。