阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0030b

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無能障用，雖無障用而亦為因，如無力國王，亦得如前說。此即通說諸能作因，就勝為言非無生力。

如眼色等於眼識等，生飲食於身種等於牙等。有作是難：若一切法無障住故皆能作因，何緣諸法非皆頓起？

一殺生時，何緣一切非如殺者皆成殺業？此難不然。

但由無障，許一切法為能作因，非由於生有親作力。有餘師說：諸能作因皆於果生有能作力。

且涅槃等於眼識生，云何名為有能作力？意識緣彼為境而生或善或惡，因此意識後時眼識次第得生，展轉因故。

彼涅槃等於眼識生有能作力，如是餘法由此方隅展轉應知有能生力。如是已說能作因相。

第二俱有因相云何？頌曰：俱有互為果，如大相所相，心於心隨轉。

論曰：若法更互為士用果，彼法更互為俱有因。其相云何？

如四大種更互相望為俱有因，如是諸相與所相法心與心隨轉亦更互為因。是則俱有因由互為果遍攝有為法，如其所應。

法與隨相非互為果，然法與隨相為俱有因，非隨相於法。此中應辯。

何等名為心隨轉法？頌曰：心所二律儀，彼及心諸相，是心隨轉法。

論曰：一切所有心相應法，靜慮無漏二種律儀，彼法及心之生等相，如是皆謂心隨轉法。如何此法名心隨轉？

頌曰：

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0030b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 6 · 大正藏 0030b

同一作品，保留不同表达。