阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0013b
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- 23 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0013b
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我的选文阿毘達磨俱舍論卷第三
尊者世親造
2分別根品1分別根品第二之一
如是因界已列諸根,即於此中根是何義?最勝自在光顯名根,由此總成根增上義。
此增上義誰望於誰?頌曰:傳說五於四,四根於二種,五八染淨中,各別為增上。
論曰:眼等五根各於四事能為增上:一莊嚴身、二導養身、三生識等、四不共事。且眼耳根莊嚴身者,謂若盲聾身醜陋故。
導養身者,謂因見聞避險難故。生識等者,謂發二識及相應故。
不共事者,謂能見色聞聲別故。鼻舌身根莊嚴身者,如眼耳說。
導養身者,謂於段食能受用故。生識等者,謂發三識及相應故。
不共事者,謂嗅甞覺香味觸故。女、男、命、意各於二事能為增上。
且女、男根二增上者,一有情異、二分別異。有情異者,由此二根令諸有情女男類別。
分別異者,由此二根形相言音乳房等別。有說:此於染淨增上故言於二。
所以者何?本性損壞。
扇搋半擇及二形人無不律儀無間斷善諸雜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0013b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。