阿毘達磨俱舍論卷 20 · 大正藏 0104a

2阿毘達磨俱舍論卷第二十2阿ā毘pí達dá磨mó俱jù舍shè論lùn卷juàn第dì二èr十shí

尊者世親造尊zūn者zhě世shì親qīn造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

分別隨眠品第五之二分fēn別bié隨suí眠mián品pǐn第dì五wǔ之zhī二èr

諸有情類於此事中隨眠隨增，名繫此事。諸zhū有yǒu情qíng類lèi於wū此cǐ事shì中zhōng隨suí眠mián隨suí增zēng，名míng繫xì此cǐ事shì。應說過去現在未來何等隨眠能繫何事？頌應yīng說shuō過guò去qù現xiàn在zài未wèi來lái何hé等děng隨suí眠mián能néng繫xì何hé事shì？

頌sòng曰：曰yuē：若於此事中，未斷貪瞋慢，若ruò於wū此cǐ事shì中zhōng，未wèi斷duàn貪tān瞋chēn慢màn，過現若已起，未來意遍行，過guò現xiàn若ruò已yǐ起qǐ，未wèi來lái意yì遍biàn行xíng，五可生自世，不生亦遍行，五wǔ可kě生shēng自zì世shì，不bù生shēng亦yì遍biàn行xíng，餘過未遍行，現正緣能繫。餘yú過guò未wèi遍biàn行xíng，現xiàn正zhèng緣yuán能néng繫xì。論曰：且諸隨眠總有二種：一者自相，謂貪、瞋、論lùn曰yuē：且qiě諸zhū隨suí眠mián總zǒng有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě自zì相xiāng，謂wèi貪tān、瞋chēn、慢；二者共相，謂見、疑、癡。事雖有多，此說所慢màn；

二èr者zhě共gòng相xiāng，謂wèi見jiàn、疑yí、癡chī。事shì雖suī有yǒu多duō，此cǐ說shuō所suǒ繫。如應未斷，流至後門。若此事中有貪瞋繫xì。

如rú應yīng未wèi斷duàn，流liú至zhì後hòu門mén。若ruò此cǐ事shì中zhōng有yǒu貪tān瞋chēn慢，於過去世已生未斷，現在已生能繫此慢màn，於wū過guò去qù世shì已yǐ生shēng未wèi斷duàn，現xiàn在zài已yǐ生shēng能néng繫xì此cǐ事。以貪瞋慢是自相惑，非諸有情定遍起事shì。

以yǐ貪tān瞋chēn慢màn是shì自zì相xiāng惑huò，非fēi諸zhū有yǒu情qíng定dìng遍biàn起qǐ故。若未來世意識相應貪瞋慢三遍於三世，故gù。若ruò未wèi來lái世shì意yì識shí相xiāng應yīng貪tān瞋chēn慢màn三sān遍biàn於wū三sān世shì，乃至未斷皆能繫縛。未來五識相應貪瞋，若乃nǎi至zhì未wèi斷duàn皆jiē能néng繫xì縛fù。

未wèi來lái五wǔ識shí相xiāng應yīng貪tān瞋chēn，若ruò未斷可生，唯繫未來世。未來五識相應貪未wèi斷duàn可kě生shēng，唯wéi繫xì未wèi來lái世shì。未wèi來lái五wǔ識shí相xiāng應yīng貪tān瞋，若未斷不生，亦能繫三世。所餘一切見疑瞋chēn，若ruò未wèi斷duàn不bù生shēng，亦yì能néng繫xì三sān世shì。

所suǒ餘yú一yī切qiè見jiàn疑yí無明，去來未斷遍縛三世。由此三種是共相無wú明míng，去qù來lái未wèi斷duàn遍biàn縛fù三sān世shì。由yóu此cǐ三sān種zhǒng是shì共gòng相xiāng惑，一切有情俱遍縛故。若現在世正緣境時，惑huò，一yī切qiè有yǒu情qíng俱jù遍biàn縛fù故gù。

若ruò現xiàn在zài世shì正zhèng緣yuán境jìng時shí，隨其所應能繫此事。應辯諸事過去未來，隨suí其qí所suǒ應yīng能néng繫xì此cǐ事shì。應yīng辯biàn諸zhū事shì過guò去qù未wèi來lái，為實有無方可說繫。若實是有，則一切行為wéi實shí有yǒu無wú方fāng可kě說shuō繫xì。

若ruò實shí是shì有yǒu，則zé一yī切qiè行xíng恒時有故應說為常；若實是無，如何可說恒héng時shí有yǒu故gù應yīng說shuō為wéi常cháng；若ruò實shí是shì無wú，如rú何hé可kě說shuō有能所繫及離繫耶？毘婆沙師定立實有yǒu能néng所suǒ繫xì及jí離lí繫xì耶yē？

毘pí婆pó沙shā師shī定dìng立lì實shí有，然彼諸行不名為常，由與有為諸相合有yǒu，然rán彼bǐ諸zhū行xíng不bù名míng為wéi常cháng，由yóu與yǔ有yǒu為wéi諸zhū相xiāng合hé