阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0033c

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前說。相應、俱有、異熟三因，於三世中皆悉遍有。

頌既不說能作因所居，義准應知通三世非世。已說六因相別世定。

何等為果對彼成因？頌曰：果有為離繫，無為無因果。

論曰：如本論說：果法云何？謂諸有為及與擇滅。

若爾，無為許是果故則應有因，要對彼因乃可得說此為果故。又此無為許是因故亦應有果，要對彼果乃可得說此為因故。

唯有為法有因有果，非諸無為。所以者何？

無六因故、無五果故。何緣不許諸無間道與離繫果為能作因？

於生不障立能作因，無為無生道何所作？若爾，誰果？

果義如何？謂是道果，道力得故。

若爾，道果應唯是得，道於得有能，非於擇滅故。不爾，於得於擇滅中，道之功能有差別故。

云何於得道有功能？謂能生故。

云何於滅道有功能？謂能證故。

由此理故，道雖非滅因，而可得說擇滅為道果。既諸無為無增上果，如何可說為能作因？

以諸無為於他生位不為障故立能作因。然無果者，由離世法無能取果與果用故。

經部師說：無為非因，無經說因是無為故，有經說因唯有為故。何處經說？

如有經說：諸因諸緣能生色者皆是無常。無常因緣所生諸色如何是常？

廣說乃至識亦如是。若爾，無為亦應不與能緣識等作所緣緣。

唯說能生故得作所緣緣，謂經唯說諸因諸緣能生識者皆是無常，不說一切為識緣者皆是無常，故不成難。豈

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0033c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 6 · 大正藏 0033c

同一作品，保留不同表达。