汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 5 · 大正藏 0029a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0029a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

法皆可生。又如有為同有生相,而許因緣望有為法或有功能或無功能。

如是應許一切有為及無為法同無生相,而諸因緣望彼二法一有生用、一無生用。毘婆沙師說生等相別有實物,其理應成。

所以者何?豈容多有設難者故便棄所宗?

非恐有鹿而不種麥,懼多蠅附不食美團。故於過難應懃通釋,於本宗義應順修行。

如是已辯諸有為相。名身等類其義云何?

頌曰:名身等所謂,想章字總說。論曰:等者等取句身文身。

應知此中名謂作想,如說色聲香味等想。句者謂章,詮義究竟,如說諸行無常等章。

或能辯了業用德時相應差別,此章稱句。文者謂字,如說𧙃阿壹伊等字。

豈不此字亦書分名?非為顯書分製造諸字,但為顯諸字製造書分。

云何當令雖不聞說而亦得解,故造書分,是故諸字非書分名。云何名等身?

謂想等總說。言總說者是合集義,於合集義中說嗢遮界故。

此中名身者,謂色聲香等。句身者,謂諸行無常、一切法無我、涅槃寂靜等。

文身者,謂迦佉伽等。豈不此三語為性故,用聲為體,色自性攝。

如何乃說為心不相應行?此三非以語為自性,語是音聲,非唯音聲即令了義。

云何令了?謂語發名,名能顯義,乃能令了。

非但音聲皆稱為語,要由此故義可了知,如是音聲方稱語故。何等音聲令義可了?

謂能說者於諸義中已共立為能詮定量,且如古者於九義中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0029a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。