阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0029a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0029a
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我的选文法皆可生。又如有為同有生相,而許因緣望有為法或有功能或無功能。
如是應許一切有為及無為法同無生相,而諸因緣望彼二法一有生用、一無生用。毘婆沙師說生等相別有實物,其理應成。
所以者何?豈容多有設難者故便棄所宗?
非恐有鹿而不種麥,懼多蠅附不食美團。故於過難應懃通釋,於本宗義應順修行。
如是已辯諸有為相。名身等類其義云何?
頌曰:名身等所謂,想章字總說。論曰:等者等取句身文身。
應知此中名謂作想,如說色聲香味等想。句者謂章,詮義究竟,如說諸行無常等章。
或能辯了業用德時相應差別,此章稱句。文者謂字,如說𧙃阿壹伊等字。
豈不此字亦書分名?非為顯書分製造諸字,但為顯諸字製造書分。
云何當令雖不聞說而亦得解,故造書分,是故諸字非書分名。云何名等身?
謂想等總說。言總說者是合集義,於合集義中說嗢遮界故。
此中名身者,謂色聲香等。句身者,謂諸行無常、一切法無我、涅槃寂靜等。
文身者,謂迦佉伽等。豈不此三語為性故,用聲為體,色自性攝。
如何乃說為心不相應行?此三非以語為自性,語是音聲,非唯音聲即令了義。
云何令了?謂語發名,名能顯義,乃能令了。
非但音聲皆稱為語,要由此故義可了知,如是音聲方稱語故。何等音聲令義可了?
謂能說者於諸義中已共立為能詮定量,且如古者於九義中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0029a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。